קנו
זהר תרומה ואתערו חברייא
(זהר 1 תרומה קל"ב ע"א) ואתערו חברייא דהני אינון תיקוני דעלמא עילאה אל אדון א"ל ברו"ך תיקוני דעלמא תתאה כו' בגין דאית אתוון רברבין ואתוון זעירין, אתוון זעירין מההוא עלמא תתאה, אתוון רברבן מההוא עלמא דאתי כו'.
הערות
- 1. זהר כו' ואתערו חבריא : נדפס כאן מתוך גוכי"ק הצ"צ, הנחה של מאמר אדה"ז משנת תקע"ב (כת"י מס' 1116 לו, א). בביאוה"ז להצ"צ ח"ב ע' תתב מביא ממאמר זה, וז"ל: ענין ההפרש בין אלף בית שאומרים בחול ביוצר אור אל ברוך גדול דעה, ובין א"ב דשבת שאומרים אל אדון על כל המעשים כו', דא"ב דחול אין בכל אות רק תיבה א' משא"כ בא"ב דשבת יש בשני אותיות ראשונים א"ב בכל א' ה' תיבין ואח"כ ח"י אותיות בכל א' ד' תיבין ואח"כ ב' אותיות אחרונים ש"ת בכל א' ששה תיבין, והענין נתבאר בזהר פ' תרומה דקל"ב ע"א כו' עד נק' אתוון זעירין. [ור"ל להעתיק לשם את המאמר שלפנינו. וכן הועתק בתוך מאמר הביאוה"ז בכת"י 2028 אחר דף עח, ב]. וע"ש עוד בביאוה"ז. וראה גם לקו"ת צו יז, ב: שאותיות המחשבה נק' אתוון רברבין לפי שבמחשבה משיג במעט זמן מה שצריך ע"ז בדבור זמן רב, ועיין בזח"ב תרומה דקל"ב א' שלכך בשבת אומרים א"ב אל אדון כו' שכל אות יש בו ד' או ה' תיבות כו' לפי שא"ב זה הוא מבחי' אתוון רברבין כו' דהיינו מחשבה כו'. וראה עוד מענין אתוון רברבין ואתוון זעירין להלן סד"ה סוד ויקרא אל משה, ובמ"מ שם.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.