קמז

העשי' מאיר יותר כו'. אמנם הענין הוא דגם בזה הדבר מצד בחי' התהוות יש מאין אין הפרש בין יש גמור דדצ"ח דעשי' ליש דח"ע שניהם שוים בבחי' היש ע"כ מאיר על כולם בשוה וזהו דוקא לענין הארת המקיף עליהם מלמעלה בבחי' סובב ממש כו', אבל מ"ש את¹⁷ השמים ואת הארץ אני מלא בשוה הרי מאיר בחי' סובב למטה כמו למעלה אדרבה למטה הוא יותר בגילוי מלמעלה וא"ז בשוה מטעם הנ"ל. אמנם אין זה רק מצד בחי' ממלא שם בחי' היש דגשמיות נק' יש גמור יותר מבחי' יש דחכ' כו' אבל מצד בחי' סובב עצמו שאין שם בחי' מעלה ומטה ורוחני' וגשמיות שוין ממש כמ"ש קמי' כחשיכא כאורה כידוע ממשל העיגול כו' א"כ הרי גם בענין בחי' היש אין הפרש בין בחי' רוחני' היש דחכ' לגשמיות היש דדצ"ח כו' על שניהם מאיר בשוה דוקא, וזהו שא' בע"ח דאור מקיף הכללי מקיף לד' עולמות בשוה ממש, אבל מה שמקיף זה עצמו מאיר ונמשך בבחי' ממלא לעשות לכל עלול בחי' יש כנ"ל, בזה יש הפרש מצד בחי' ירידות המדרי' דבחי' ממלא שבבחי' יש גמור דדצ"ח מאיר מבחי' סובב יותר ואין זה בשוה מטעם הנ"ל וד"ל).

ואחר כל הנ"ל בביאור בחי' סובב וממלא כו' יש להבין בשורש ענין המצות מעשיות אשר בקש משה ליכנס לא"י גם להיות הדיוט כנ"ל, והוא לפי שהמצות מעשיות מתלבשות בעשי' דדצ"ח ובחי' התהוות הגשמי' ליש גמור שרשו מבחי' סובב בחי' אין האמיתי כנ"ל באריכות ע"כ בעשות האדם איזה מצוה המלובשת בדבר גשמי שבו שורה בחי' פנימי' רצוה"ע מבחי' פנימי' הכתר ה"ז בחי' גילוי סובב בממלא ממש, כי הגם שבכל בחי' התהוות גשמי' יש הארת אין כנ"ל, אבל הוא בהעלם ולא בהתגלות ממש אך ע"י המעשה של המצוה להיותה בחי' פנימי' רצוה"ע ונעוץ תחב"ס דוקא כי בסוף מעשה בה נגלה בחי' אין דסובב בגילוי גמור למטה (רק שמלובש האור במצוה זו וטמון בה כמו¹⁸ שמניחין אבן טוב וגונזין אותו בתיבה הנק' מתן בסתר ולע"ל יתגלה האור הזה למטה ממש כמו שהוא למעלה כמשי"ת), וזהו למעלה גם ממדרי' שורש משה שהוא רק בפנימי' החכ' כו' ע"כ בקש משה לקיים המצות בא"י אף שיהי' כהדיוט רק בבחי' נפש דעשי' כו' שהוא רק בחי' המעשה בלבד ודוקא בא"י שמצות התלוי' בארץ כמו תרומות ומעשרות הרי בזה נגלה בחי' אין דסובב בחלק הצומח הגשמי שבארץ וכן במצות הקרבנות במזבח שהוא בחי' החי הרי מקריבי' החלב והדם שהוא בחי' ההגשמה של החיות הרוחני' דנה"ב שבזה יתרון מעלה משורש ומקור הנה"ב שהוא בחי' פני שור כו' מטעם הנ"ל דבחי' סובב בממלא דדצ"ח הגשמי' שם יש גילוי אור דסובב יותר מבראשית ההשתל' כו' וד"ל.