קמו

של אש ושר של מים גשמי' כו'], אלא מוכרח לומר שבחי' הצמצום אינו מועיל רק להביא הדבר מבחי' הגדלות לבחי' הקטנות בקטנות אחר קטנות, אבל מה שמתהוה בבחי' הגשמה גמורה כמו נפש השור הגשמי א"ז מכח העילה שהוא בחי' הרוחני' דפני שור כלל אלא מבחי' אין האמיתי כו' וד"ל.

ונמצא מובן עכ"פ שבכללות כל ההשתלשלות דעו"ע דבחי' ממלא כו' מריש כ"ד דהיינו מבחי' האין שמאין תמצא עד למטה מטה בסוכ"ד עד בחי' צומח וחי הגשמי', עיקר התהוות הגשמת העלול בשינוי המהות מעילתו בכל מקום לפי מה שהוא אין זה בא רק מבחי' האין האמיתי דבחי' סובב הכללי דוקא ולא מצד כח השתל' דממלא כו' כמובן מכל הנ"ל.

ועוד זאת מובן מכל הנ"ל דבחי' אין דסובב הכללי מאיר הוא למטה מטה בסוכ"ד יותר בגילוי מבמדריגות העליונות יותר בהשתל' דבחי' ממלא, כי כל מה שהדבר צריך לבא יותר בהגשמה ובשינוי המהות שם צ"ל הארה גדולה ויתירה יותר מבחי' אין האמיתי דוקא, וכל שאין הדבר בא בריחוק הערך כ"כ בירידת הגשמת המדרי' אלא הוא בבחי' הרוחני' עדיין א"צ לבא בו כ"כ בגילוי אור דאין לעשותו לבחי' יש מאחר שאינו בא בבחי' יש גמור כ"כ. ודוגמא לדבר הנה בחכ' ומדות דגם שהתהוות המדות הוא בא בבחי' הגשמה ויש לגבי החכ' אשר ודאי שינוי מהות זה בא מבחי' אין האמיתי דוקא כנ"ל. מ"מ מאחר שהמדות עדיין רוחניים וקרובים בענין הרוחני' אל הרוחני' דחכ' רק שהן למטה במדרי' הימנה בבחי' הרוחני' כו' אינו מאיר בזה מבחי' סובב רק הארה בעלמא לעשות לבחי' יש דמדות לגבי החכ' בלבד, אבל כשיורד האור יותר למטה מטה עד שבא הדבר בהגשמה יותר כמו ממדות להתהוות גשמי' דפני שור כו' וכן מפני שור להיות התהוות נפש השור הגשמי הנ"ל או מכח הצומח עשב גשמי כנ"ל, שם צ"ל הארה גדולה יותר מבחי' סובב, שכל שצריך לעשות יש גמור יותר שם צ"ל הארה העליונה יותר מבחי' סובב כו', ונמצא דבירידת סוף כל המדרי' התחתונות עד דצח"מ דעשי' שם מאיר מבחי' ומדרי' העליונה שבסובב הכללי ממה שמאיר מבחי' סובב בראשית השתלשלות דממלא כמו מחכ' לבינה ומבינה למדות ששם אין האור דסובב מאיר רק בהעלם וצמצום וכל שהאור דממלא הולך ומתצמצם יותר יותר יומשך שם מבחי' סובב עד שבדצ"ח הגשמי' יש גילוי אור דסובב יותר מראשית הגילוי דיש דחכ' שבבחי' ממלא אעפ"י שהחכ' מאין תמצא ג"כ בבחי' יש גמור כנ"ל מ"מ אינו דומה בחי' יש גמור דדצ"ח עם היש דחכ' כו'.

(אך מ"מ הרי אומר בע"ח¹⁶ דאור מקיף וסובב הכללי הוא מקיף לד' עולמות בשוה וא"כ אין זה בשוה דבחכ' ראשית הגילוי דממלא מאיר בצמצום ובסוף