קמה

דגם בבחי' עו"ע שנק' יש מיש ג"כ אין התהוות הנשמה ושינוי המהות דעלול מערך המהות דעילה בא מצד כח העילה שלו אלא דוקא מבחי' סובב כו', וככה הוא מריש כל דרגין שבהשתלשלות מחכ' ולמטה עד סוף כל דרגין בעו"ע היותר אחרון שבסוף עולם העשי' כו' כמו אין לך עשב שאין לו מזל כו' דהיינו כמו שהמזל עצמו אעפ"י שהוא רוחני מ"מ גשמי יחשב לגבי העילה שלו ואין זה רק מבחי' אין האמיתי כנ"ל בחו"ב ומדות כו' כך הוא ענין הגדלת העשב מהמזל הרוחני דבודאי א"א לומר שהרוחני יוליד ויגדל את הגשמי מאחר שהרוחני מושלל בערך מכל תוארי הגשם וא"כ איך המזל מכה ומגדלו, ואם נאמר שהמזל מכה לכח הצומח שבארץ ואומר לו גדל, גם זה יפלא ע"ד הטבע איך כח הצומח הרוחני יצמיח עשב גשמי הלא כח הצומח כח היולי רוחני הוא דהיינו מה שיש בכחו להצמיח כמה פעמים עד אין שיעור ואין לו הפסק וכליון כגשם העשב שקוצרין ושורפין אותם כו', אלא בודאי מוכרח לומר שגם שצמיחת העשב באה מרוחני' כח הצומח והמזל הרוחני א"ז רק צמיחתו וריבויו אבל לא גופו ומהותו מתהוה מן הרוחני' דהיינו שגוף גשם העשב הצומח הנתפס במישוש לא בא ונמשך מן הרוחני כלל אלא מציאות והגשמה שלו באה מלמעלה מעלה מבחי' אין ממש שהוא סובב הכללי ורק בחי' רוחני' שלו דהיינו חיות אורו בגידולו הוא שנמשך מהרוחני' דכח הצומח שבארץ אבל לא גשמיות שלו שזהו דבר הנמנע שהגשם עצמו יתהוה מן הרוחני כו' וד"ל.

וכמו"כ יובן בחלק החי דבהמות וחיות ועופות דהנה ידוע דשורש כל נפשות הבהמות הוא נמשך מבחי' פני שור שמהשמאל שבמרכבה עליונה ושורש התהוות כל נפשות החיות נמשך מבחי' פני ארי' אל הימין כו' וזה ידוע דבחי' פני ארי' ופני שור כו' הן בחי' מלאכים רוחני' במעלה ומדרי' אור האלקי הרוחני' כמו מיכאל וגבריאל כו' שהרי נק' שרפים וחיות הקדש כו' ובחי' פני ארי' אל הימין הוא בחי' מיכאל ובחי' פני שור מהשמאל הוא בחי' גבריאל כו' וא"כ איך אפשר שגם בהשתל' רבות ימצא למטה מציאות נפש השור גשמי מבחי' פני שור העליון הרוחני ביותר כמו שא"א להעלות על הדעת שמבחי' גבריאל יסתעף למטה מציאות שור גשמי וכן מציאות ארי' גשמי מפני ארי' העליון שהוא בחי' מיכאל, גם אם אפשר שיומשך מהם בהשתלשלות רבות במיעוט אחר מיעוט עד שיתהווה ע"י ריבוי הצמצומים מציאות דבר קטן הערך ביותר, היינו רק שבא שפע האור ע"י ריבוי הצמצומי' להעלים ולהסתיר בהסתר אחר הסתר כו' מבחי' הגדלות לבחי' הקטנות בלבד כמו מבחי' יראה ופחד עליון הרוחני האלקי שבבחי' גבריאל או פני שור שבמרכבה כו' ע"י ריבוי הצמצומי' וההעלמות יוכל להיות בחי' קטנות הערך ביותר והוא כמו להיות בחי' מציאות יראה ופחד גשמי' וכן מבחי' אור האהבה האלקי שבמיכאל או פני ארי' כו' ע"י ריבוי הצמצומי' מתהווה למטה בחי' אהבה גשמי' כו' אבל לא שמפני הצמצוצמים יתהוה מציאות דבר גשמי' כשור וארי' גשמי' בחומר גופני [ולמה אמרו במיכאל¹⁵ וגבריאל שהם שר