קלח

וע"כ במ"ע שאזה"ג חייבות לעשות בעצמן כמו הזכרים ממש, ואין יוצאי' י"ח ע"י בעליהן כלל וד"ל. (ואפי' נשמות הגבוהות דנשים כמו האמהו' שרה רבקה רחל ולאה שלפני מ"ת שקיימו כל המצות ברוחני' כמו האבות כידוע יש חילוק בזה בין במ"ע שבזמן למ"ע שלמעלה מהזמן רק אפשר שבהן יש הפרש משאר נשים לפי שאמרו ג'⁸ אבות הטעימן מעין עוה"ב שהוא לאחר הבירור דב"ן יהי' למעלה כמ"ש א"ח עט"ב וע"כ א' כל⁹ אשר תאמר אליך שרה שמע בקולה כו' כמ"ש במ"א).

והנה באמת עדיין אין דבר זה מתיישב היטב על בוריו דהלא ידוע דעכשיו נא' והוא¹⁰ ימשל בך דבחי' מ"ה דדכורא מושל על בחי' ב"ן דנוק' לפי שכל עיקר המוחי' שלה מקבלת מחזה דז"א, [שבתחלה הי' דו פרצופי' ואחר הנסירה מלבשת עד החזה כו'], וגם בהיותה בבחי' פב"פ כמו במ"ת ובזמן דוד ושלמה כו' מ"מ נא' והוא ימשל בך כו' (כמו הלבנה שגם במילואה מקבלת הכל מאור השמש או כמו זכר ונקבה גשמיים דגם שהנקבה פרצוף בפ"ע מ"מ מקבלת מן הזכר והוא ימשל בה כו' שכלולה בדעת דדכורא וע"כ מ"ע שהז"ג פטורות כנ"ל), וגם זה ידוע דשורש רמ"ח מ"ע בין שהז"ג ובין שאין הז"ג שכללותם הוא רק בחי' ה"ח שבדעת דז"א, וא"כ גם שאין הז"ג יכולים לצאת הנשים ע"י בעליהן מאחר שנכללות דעתן בדעת דז"א כו', ואם מפני שלפרקים או לעתיד כתי' א"ח עט"ב ואינה בחי' מקבל כלל מז"א הרי אז מ"ע שהז"ג ומ"ע שאהז"ג שוין שחייבות בשתיהן ולא נפטרו כלל בבעליהן כו' ואם נא' שבבחי' פב"פ אין ה"ח דמ"ע נמשך למל' מהחזה אלא מבחי' ארחין דגלגלתא כו' מ"מ יצאו י"ח ע"י בעליהן מאחר שנא' והוא ימשל בך כו' ומהו ההפרש בין שהז"ג לשאין הז"ג כו', ועוד דעכשיו בזמן הגלות בחי' המל' אינה רק בחי' נקודה תחת יסוד ולפעמים מלבשת עד החזה כנ"ל כמו בשבת כו' והמצות נתנו לבנ"י גם בהיותם בגלות וא"כ למה במ"ע שאזה"ג לא יפטרו ע"י בעליהן כמו במ"ע שהז"ג כו', וע"כ הדרא קושי' לדוכתי' דגם שיש לנשים עכשיו שרש בלמעלה מהזמן כמו לעתיד דכתי' א"ח עט"ב כו' מ"מ מצד שהמצות שרשן רק ה"ח דז"א, כמ"ש זה¹¹ זכרי כו', יכולי' הנשים לצאת י"ח משום שנכללי' עכשיו עכ"פ בדעת דז"א כמ"ש והוא ימשל בך כו' ולמה יהי' הפרש בין שהז"ג לשאין הז"ג כו' וד"ל.

אך הנה יש להקדי' לזה ענין א' הידוע בכללות כל הנשמות שיש בהן ה' מדרי' נר"ן חי' יחידה, וגם מי שאינו רק בבחי' נפש דעשי' יש לו גם בחי' רוח ונשמה ח"י רק שבחי' נפש בא בגילוי בעשי' ובחי' רוח נשאר בהעלם ביצי' ובחי' נשמה נשאר בהעלם בבריאה ובחי' חי' באצי' כידוע דה' מדרי' דנר"ן ח"י נפש