קלז

מ"מ הרי הם באים ומתלבשים בבחי' מעשה בזמן ומקום רק שאינם תלוים בזמן דוקא א"כ גם במ"ע הללו יצאו הנשים במצות שעושין הזכרים כמו במ"ע שהז"ג, ואם נא' שיש שורש לנשים גם בלמעלה מהזמן (לפי שכל הנשמות נולדו מיחוד זו"נ בבחי' האצי' בין נשמות דדכורא ובין נשמות דנוק' כו') א"כ יהיו יוצאי' גם בהם ע"י הזכרים ולמה מ"ע שבזמן נבדל ממ"ע שלמעלה מן הזמן, ולפי"ז הקושי' הוא ממ"נ דאם אין שורש כלל לנשים בלמעלה מהזמן יהיו פטורות לגמרי במ"ע שאהז"ג ואם יש שורש לנשים בלמעלה מהזמן יהיו יוצאים גם בהם ע"י הזכרים כמו שיוצאי' במ"ע שהז"ג וד"ל.

אלא צ"ל דודאי יש שרש לנשים בלמעלה מהזמן (מטעם הנ"ל ששורש א' לנשמות זכרים ונקבות כו') וע"כ הם חייבות במ"ע שאזה"ג אך מה שאין יוצאי' בהם ע"י בעליהן הזכרים כמו במ"ע שהז"ג היינו מפני שבמ"ע שבזמן ששרשם בבחי' החזה שדבוק שם בחי' המוחי' דנוק' ונכללת בדעת דדכורא ע"כ יוצאי' ע"י בעליהן אבל במ"ע שאין הזמן גרמא שאין הנוק' מלבשת שם היאך תצא ע"י בעלה מאחר שאינה נכללת בו והיא חייבת בהן מפני שיש לה שורש שם כנ"ל וד"ל.

אך עדיין י"ל האיך אפשר שיש שורש לנשים בלמעלה מהזמן מאחר שכל עיקר הנוק' שמשם שורש נשמות הנשים אינה מלבשת רק עד החזה ולא למעלה מהחזה כנ"ל והזמן שרשו רק בבחי' המל' שהוא למטה מן החזה ולא למעלה הימנו כלל, אמנם שורש הדברים הוא אעפ"י שאין המל' מלבשת בבחי' הלבשה רק עד החזה מ"מ שרשה הוא למעלה מעלה גם מבחי' המוחי' דז"א שהרי ידוע דלפעמים נבנה בנין הנוק' בפרצוף בפ"ע ועומדת פב"פ ולא עד החזה בלבד ולעתיד⁵ יהיו שוין בקומתן ולפעמים⁶ עולה המל' עד פנימי' ע"י כמו בנעילה דיוהכ"פ, וא"כ גם במ"ע שאין הזמן גרמא שהוא למעלה מהזמן שבבחי' המל' שמלבשת בחזה חייבות הנשים מצד שורש בחי' הנוק' עצמה כמו שהוא במוחי' ומדות בפ"ע ומכש"כ כשאינה מקבלת מז"א כלל כמו לעתיד או עכשיו בפרקים כנ"ל, וע"כ א"א לומר שבמ"ע שאזה"ג יהי' הנשים יוצאות י"ח בבעליהם אלא צריכים לעשות בעצמן דוקא, דמה שיוכלו לצאת ע"י בעליהן א"ז רק באותה מדרי' שהן נטפלות לבעליהן כמו במ"ע שבזמן שהוא במקום שהיא נטפלת לחזה כו' אבל לא באותה מדרי' שהן בשרשן במל' כשהיא בבחי' מהות בפ"ע כמו בבחי' פב"פ ושוין בקומתן ולמעלה מזה כמו כאשר תתעלה המל' ונק' א"ח⁷ עט"ב כידוע