קלו

הערות

1. 1. להבין מ"ש בלקוטי תורה : מאמר זה הוא מפ' בא תקע"ב. והובא גם בתו"א קמ, ג [ובהוצאות קודמות של התו"א הוא בדף קמב, א], וז"ל: אולי מהאי טעמא נשים פטורות ממ"ע שהזמן גרמא כי הזמן הוא בחי' אחרונה ועיקר הזמן למטה בעשי' וצריך בירור והם אין בהם כח לברר כו', במקום אחר נתבאר הטעם בענין אחר דבחי' נוק' הוא זמן ומקום והמצוה התלוי' בזמן היינו להמשיך מלמעלה דהזמן בזמן ובבחי' נוק' אין כח זה כו' כיון שעיקרה מבחי' זמן, ועי' בטעמי מצות התירוץ בענין אחר ונת' זה בפ' בא תקע"ב. ע"כ בתו"א [וקאי על המאמר שלפנינו שהוא מפ' בא תקע"ב]. וראה תו"א בהוספות קיא, ב (נדפס גם בסה"מ תקס"ז ע' עח): וכידוע בע"ח הטעם דמ"ע שהזמן גרמא נשים פטורות לפי ששורש הזמן הוא בבחי' נוקבא כו'. ועד"ז הובא בס' מאמרי אדה"ז עה"ת ח"א ע' קלח. סה"מ תקס"ח ח"א ע' לד. ע' תל. ח"ב ע' תרעג. מאמרי אדהאמ"צ בראשית ע' תקכ. שמות ח"א ע' קג. נ"ך ע' רכו. תו"ח שמות ח"א רמב, ד. אמרי בינה שער הק"ש פל"ז. פמ"ח. פירוש המלות לאדהאמ"צ סז, ג. שערי תשובה לאדהאמ"צ קה, ב. וראה הלשון בסה"מ תקס"ח ח"א ע' תיג: דשורש בחי' הזמן הוא במל' כמ"ש ה' מלך ה' מלך ה' ימלוך כו' וכמ"ש בפע"ח דמ"ע שהז"ג נשים פטורות כו'. וראה גם על הלקו"ת להאריז"ל בענין מ"ע שהזמן גרמא באוה"ת פ' בא ע' שמט, ושם שקו"ט בזה ומביא ג"כ מס' מערכת אלקות שער האדם בתחילת השער וז"ל: שהרי היא משועבדת לבעלה בכל הזמנים ואולי מפני כו' כי ברוך כבוד ה' ממקומו בזמנים ואין צריכות המשכה כמו האנשים ולכן תשאר' היא משועבדת לבעלה אבל מ"ע שלא הזמן גרמא הן חייבות כמו האנשים כי גבוה מעל גבוה שומר וגבוהים עליהם כי אין אדם מקדיש דבר שאינו ברשותו כי כולם פונים למקום אחד ע"כ. ועוד בארוכה על הלקו"ת בראשית באוה"ת פינחס ע' א'קצט. ביאוה"ז להצ"צ ח"א ע' קמח. וראה סה"מ תרכ"ט ע' רמח. וע' שלג.
2. 2. בלקו"ת בענין טעם דמ"ע שהז"ג : ראה טעמי המצות (בלקו"ת להאריז"ל) פ' בראשית. ע"ח שער קיצור אבי"ע (ש"נ) פ"ד. שער מאמרי הרשב"י על תקו"ז תס"ט (ת"א תשכ"א, דף ט' ע"א). וראה גם ס' כנפי יונה ח"א פע"א.
3. 3. דמ"ע שהזמן גרמא נשים פטורות : קידושין כט, א (במשנה). ובכ"מ.
4. 4. מלך מלך וימלוך כו' : ראה זח"א לד, א.