קל

בבכורים קודם חטא העגל דכתיב קדש לי כל בכור פטר כל רחם דוקא, כי קודם חטא העגל הי' בדוגמא דלעתיד אחר תשלום כל הבירורים חירות ממות כו' מפני שכאשר עמדו בהר סיני פסקה¹¹⁷ זוהמתן, רק מפני חטא העגל חזרה¹¹⁸ הזוהמא דנחש הקדמוני ע"כ צריך בירור ותיקון ע"י בחי' שם מ"ה דדוכרא כו' ולזה נתנה העבודה לכהנים, ולעתיד תחזור העבודה לבכורים משום שנאמר אשת חיל עטרת בעלה כו', ועיקר הבכור הוא פטר רחם דוקא ולא בכור לאב, ומ"ש למשפחותם לבית אבותם היינו רק עכשיו מטעם הנ"ל וד"ל.

ובכ"ז יובן ג"כ עליית מעלת יוסף צדיק עליון בחי' יסוד לעתיד בזמן עליית המל' דוקא כנ"ל ולא עכשיו משום דיוסף הי' בכור לאמו רחל ולא לאב כי ראובן בכור יעקב עכשיו שכח הדכר עיקר כנ"ל, אבל לעתיד יהי' עלי' לבחי' הנוק' רחל עקרת הבית אשת יעקב כמ"ש מושיבי¹¹⁹ עקרת הבית כו', וכאשר תתעלה בחי' רחל יהי' יוסף בכור ולא ראובן כי בכור לאמו עיקר יותר מטעם הנ"ל שהעבודה לעתיד בבכור לאמו דוקא כו'. וזהו מכנף הארץ דוקא שמענו צבי לצדיק כו' כאשר יהי' אשת חיל עטרת בעלה כו'.

ובזה יובן ענין הפטורה דפ' ויגש בעובדא דיוסף עם מצרים שמדבר לעתיד דוקא בבחי' עליית יסוד ומל' כנ"ל, והוא נבואת יחזקאל במ"ש קח¹²⁰ לך עץ אחד וכתוב עליו ליהודה¹²¹ ולישראל חבריו שהוא בחי' המל' ועץ¹²² אחד ליוסף עץ אפרים בחי' יסוד וקרב¹²³ אותם אחד אל אחד והיו לאחדים בחי' יחוד דיסוד ומל' ולא¹²⁴ יחצו עוד לשתי ממלכות כו' ומלך אחד יהי' לכולם, עד ודוד¹²⁵ עבדי נשיא להם לעולם וד"ל, דכתר¹²⁶ שם טוב עולה על גביהם גם בהיות העבודה לעתיד בבכורים שיהי' במקום כתר כהונה דעכשיו כו' וד"ל.