קכה

גם ביסוד דנמצא אינו יתום מאביו וכמ"ש אלה⁵¹ תולדות יעקב יוסף כו'. ולפ"ז כל בחי' שפע אור החסדים שנמשך מאור אבא שהוא מקור כל החסדים נמשך ומאיר בבחי' יסוד⁵² ונק' כנישו דכל נהורין וע"כ נק'⁵³ טוב כידוע.

וזהו וילקט⁵⁴ יוסף את כל הכסף, פי' כי הכסף⁵⁵ שרשו בבחי' החסד כידוע, ויוסף הוא בחי' יסוד ליקט כל אורות החסדים שנמשכים ממקור החסדים שבאבא והביאם ביתה פרעה⁵⁶ לשון פריעה וגילוי שהוא בחי' בינה ומל' ששם בחי' גילוי כל נהורין. והענין הוא שכל החסדים דאבא הביאם בבינה ומל' להגביר ולהמתיק גם גבורות דאימא לחסדים ע"כ הוא למעלה הרבה מבחי' כוס ישועות דדוד, דדוד הוא בחי' המל' הנצרך לקבל חסדים דאימא בלבד שהוא בחי' יין המשמח שבתוך הכוס כנ"ל, אבל יוסף שהוא בעצם ממקור החסדים שמהפך גם לגבורות דאימא לחסדים לא הוצרך ליין בתוך הגביע אלא בלא יין הי' הגביע שלו מצד עצמו מבחי' החסדים העצמיי' וע"כ הי' גביע של כסף דוקא ולא הי' צריך להגביהו לקבל חסדים כמו כוס ישועות אשא אלא אדרבה הי' מורידה למטה מטה כדי להמתיק בו כל דינין הקשין. וזהו שאמר ואת גביעי ביו"ד דחכמה המיוחד ליוסף דוקא גביע הכסף, גביע גימטריא פ"ו ע"ה והוא בחי' שם אלקים גימטריא פ"ו שנמתק בחסדים, וזהו שהי' מנחש בו להמתיק בו גבורות קשות שנאחזים בנחש⁵⁷ דקטנות דיסוד כמ"ש במ"א, וז"ש כי⁵⁸ נחש ינחש איש אשר כמוני דוקא שמקבל מה"ח דאבא שלמעלה מה"ח דאימא כידוע. וזהו ההפרש בין גביע לכוס כו' וד"ל.

וזהו ואת גביעי גביע הכסף תשים בפי אמתחת הקטן שהוא בחי' צדיק⁵⁹ תחתון בחי' בנימין כידוע וע"כ נק' קטן כמו דוד⁶⁰ הוא הקטן וזהו בפי אמתחת הקטן דוקא. והענין הוא כי שרש בנימין הוא מבחי' הגבורות כמ"ש בן אוני, אך אביו קרא לו בנימין מבחי' החסד דקו הימין כו', וע"כ ציוה יוסף לשום גביע הכסף שלו ששרשו במקור החסדים דאבא כנ"ל בפי אמתחת בנימין הקטן כדי