קכ

וכן ממגד²² תבואות שמש כו' הרי המזל הוא מקבל מלמעלה ומשפיע למטה וזהו ענין פנימי' וחיצוני' שבו, וכמ"ש בפרדס²³ שכל עילה דבוק בעילתו כו', והשמחה היא התגלות הפנימית לחוץ. וכך הוא ענין משמח אלקים גילוי פנימי' אלקותו ית' בעולמות. וההמשכה היתה עד התהום גם במים תחתוני' שהם למטה במדרגה כו', כידוע שיש הבדלה בין אצי' לבי"ע והוא סוד הרקיע הנ"ל שבו וע"י נעשה השינוי מאצי' לבריאה, ושרשו מה"ג דאלקי' שבבינה, ואין²⁴ הגבורות נמתקים אלא בשרשן שבבינה, והיינו ע"י היין ששרשו שם כו'. ולכן אכילה מרובה משתי', כי העיקר הוא להיו' תוספת אורו' באצי' והיינו ע"י הקרבת הפרים ואלים כו', ואח"כ השתי' היא לתתא להמשיך מאצי' לבי"ע, ושם אין נצרך כ"כ התעוררות מלמטה. וזהו השיעור שבכתוב לפר כך וכך נסך²⁵ וכן לאיל ולכבש לפי ערך ההמשכה שבאצי' כך צ"ל הנסך להמשיך בבי"ע כו'.

וזהו אכלו ריעים לאו"א שהוא המשכה מלמעלה מאצי' באצי' וזהו לעילא, ושתו ושכרו דודים לתתא זו"נ להשפיע בבי"ע. ומשחרב בהמ"ק אזי תפלה במקום קרבנות כמ"ש ונשלמה²⁶ פרים שפתינו כו'. וע"ז משיבה כנ"י אני²⁷ ישנה בגלותא מרוב הצרות ושעבוד מלכיות היא בבחי' שינה הסתלקו' המוחי' ואינן מאירי' לעורר עי"ז להיות אכלו ריעי' ושתו דודי' כו', כמו השינה בגשמיו' שהמאכל²⁸ מביא את השינה מקיטורי' העולי' בראש כו'. וע"ז משיב הקב"ה ולבי ער שהוא ית' נק' צור²⁹ לבבי, וכתי' הנה³⁰ לא ינום ולא יישן שומר ישראל, ועי"ז קול דודי דופק ע"י עסק התורה הקל³¹ קול יעקב כו'.