קטו

הימנו הוא פנימיותו כמו בגשמיו' אין⁷ לך עשב שאין לו מזל רוחני המכה בו ואומר לו גדל, ירקות מן הלבנה והגפן מהחמה ופירות מהכוכבים כו' והיינו מן הרוחני' שבהם, והנה מה שהם משפיעי' למטה נק' חיצוניותם ומה שהם בחי' מקבלים מלמעלה מהם כמו שאנו אומרים ומקבלים דין מן דין הוא פנימיותם, עם היות כי ברוחנית לא שייך התחלקו' לומר חלק זה פנימי וזה חיצוני אלא כולו אחד רק שכלול מב' כחות א' שמקבל וב' שמשפיע ולזאת נק' ב' בחינות כמו הבחינות שבכסף שהוא כך וכך בחי' על היות בו כך וכך בחי' סיגי' והרי אעפ"כ אינן בהתחלקות אדרבה שהם מעורבי' זב"ז בתכלי' עד שכולו כאחד רק שיש בו בכללותו ב' ענינים שוני' כסף וסיג ונק'⁸ בחינות כו', וכמ"כ יובן מזה גם בבהמה שיש בה חיות רוחניות ונלקח מפני שור שבמרכבה הרוחני ויש בה ב' בחי' אלו א' מה שהחיות נמשך ומתפשט בגופה וב' מה שמקבל חיות ממקורו, וכן גם באדם שיש לו גם נפש המשכלת הנמשכת מפני אדם ומתפשט ומתלבש במוח שבראש הרי מובן ביותר ב' הבחי' הנ"ל א' מה שמתפשט להחיות הגוף נק' חיצוניותו וב' מה שמקבל ממקורו כו', ובאמת יש בכל א' ג' בחי' א' פנים פי' שפונה למעלה ב' מה שפונה למטה להשפיע ג' עצמיותו שהוא הממוצע וכידוע זה בל' עו"ע שכל עילה דבוק בעילתו כו' והן ג"כ בחי' ג' אבות אברהם⁹ איש החסד ונמשל למים שיורדי' מגבוה לנמוך להשפיע למטה ויצחק בחי' אש שפונה למעלה ויעקב הוא המחבר ונק' בריח התיכון כו'.

והנה ענין השמחה הוא התגלות הפנימי' ולכך נעשה אדום ופניו צהובות כי החיות הרוחני נובע ומתגלה בדמים כו' ולכן נכנס¹⁰ יין גשמי יוצא סוד התגלו' הפנימי' הרוחני' כי היין אינו אלא רק מעורר שעל ידו מתגלה הפנימי' ואז נהפך לאיש אחר ממש כנרא' בעליל, ועד"ז יובן ג"כ ענין משמח אלקים כי ואתה¹¹ מחי' את כולם כתי' וחיות זה הוא בבחי' השתלשלות בכל עולם לפי ערכו ותכונתו, בעולם השפל שלנו החיות הוא בדצח"מ גשמיים ובעולם המלאכי' ברוחני' ולמעלה מהם בעולם הנשמות כו', וא"כ הנה בכל בחי' החיות שבכל עולם יש בו ב' בחי' הנ"ל א' מה שמשפיע למטה הימנו ב' מה שמקבל מלמעלה ממנו כמ"ש גבוה¹² מעל גבוה שומר וגבוהים עליהם, ופי' משמח אלקים היינו להיות א"ס ב"ה נמשך מהעלם לגלוי וכמ"ש יאר¹³ ה' פניו אליך שפנימיותו מתגלה והיינו ע"י ניסוך היין שהוא ג"כ בחי' גלוי ההעלם שנסחט מן הענבים.

ועתה יובן ענין הקרבנות שנקראי' אכילה כי כמו עד"מ אכילת האדם שניזון ממאכלים גשמיי' שלמטה בערך ממנו שע"י שמתבררי' באצטומכא ונדחה