צט

משה ובזהר כלת משה חסר כתי') להיותו כולו רחמים כו' ולית¹⁵ שמאלא בהאי עתיקא.

וזהו ארדה נא ואראה הכצעקתה כו' פי' צעקת' היינו של המקטרג שמעלה דין סדום ומעשיהם הרעי' לפני ה', ולפני מי הוא צועק היינו לפי¹⁶ מדת הרחמים כי למדה"ד אינו צריך לצעוק שבלא"ה מסכמת עמו אלא שמדה"ר מעכבת ולזאת הוא צועק שתסכים גם היא, כי אם העון גדול מאד אזי גם עפ"י מדה"ר ראוי' לדין.

ולזה אמר ארדה נא ממעלה למטה בבחי' חסד ואראה כלומר אני אראה בעין שלי היפה הכצעקתה הבאה אלי עשו כי יוכל להיות שלא כן הוא כלומר שעפ"י החסד יוכלו למצוא זכות בגוף המעשה, וז"ש מיד ויגש אברהם כו' כי¹⁷ אברהם הי' בחי' מרכבה וזהו שנתן לאכול להמלאכים¹⁸ מיכאל וגבריאל כו' שהם ג"כ בחי' מרכבה אלא שהם בחיצונית ואברהם הי' מרכבה בבחי' פנימית ולכן השפיע הוא להם, וכנגד השכינה אמר אל¹⁹ נא תעבור כו' שאינו רוצה להיות בבחי' פירוד ח"ו.

והנה מתחלה הי' מרכבה לבחי' ש' אדני מקור דבי"ע ואחר שאמר הקב"ה ארדה נא כו' שהוא בחי' ש' הוי' שהוא מדה"ר שנמשך מלמעלה למטה לראות כו' אזי ויגש אברהם פי' שנגש ונתקרב לבחי' שם הוי' המתגלה כי אברהם²⁰ הוא איש החסד ומיד בהגלות נגלות בחי' מדת חסד עליון הנק' הוי' שאמר ארדה נא כו' אזי נגש אברם וקפץ אליו ונעשה מרכבה אז אליו. ולכן אמר אח"כ חלילה לך כו' והוא המדבר בעד מדת חסד עליון שאליו הוא מרכבה שאותו מדת החסד כו' אומר לבחי' מל' הנק' שופט כל הארץ שמלאה דיני' כי דינא²¹ דמלכותא דינא, חלילה לך מעשות כדבר הזה להתנהג בדיני' שהוא נגד מדת החסד שלי, כי הבעל יכול למחות באשתו ולהרגיז עליה עד"מ.