עט

הרוחני' של הגשמי' כמו ענין הלכות נגעים שלומדים הנשמות בג"ע דבי"ע כו' שא"ז רק בבחי'²⁷ הרוחני' דנגעים הגשמי כמ"ש במ"א, אבל בנשמות דאצי' שנק' בנות או עלמות ובתולות כו' אין להם בחי' כלי קבלה לקבל מבחי' מ"ה דאור אבא כו' כמו הנשמות שבבי"ע שנק' בעולות כמ"ש כי²⁸ בועליך עושיך כו' ואין האשה כורתת ברית אלא למי שעשאה כלי בביאה ראשונה כו' שזהו במ"ת שהי' כמו יחוד חתן וכלה כידוע וד"ל.

וזהו שחורה אני ונאוה כו' כנס"י אומרת לבנות ירושלים שהן בבחי' האצי' שחורה אני בירידתי לבי"ע בבחי' נפרד כו' בבחי' לידה כנ"ל. והטעם לבחי' שחרות הזאת הנה יובן מבחי' לידת הנשמות בעוה"ז דנר²⁹ הוי' נשמת אדם ומנשמה פרטית יוכלו להבין בבחי' נשמה כללי' דכנ"י שנולדי' מבחי' מל' כו'. דהנה כתיב לפתח³⁰ חטאת רובץ ויש להבין מהו לפתח. אך הנה אמרו³¹ רז"ל דהיצה"ר מתלבש מיד בנשמה האלקי' בצאתה לאויר העולם (כי בבטן אמו גם שכבר מלובשת נשמה בגוף כי ג'³² שותפים כו' אבל אין יצה"ר שולט כלל וכלל וז"ש מי³³ יתנני כירחי קדם כו', ומ"ש בחטא³⁴ יחמתני אמי היינו נפש דנוגה דמצד האב ואם כו') וזהו לפתח דוקא חטאת רובץ, לפתח הרחם מיד שנפתח ונולד הולד ויצא לאויר העולם מיד חטאת רובץ שם להלביש לנשמה האלקי' ולהכתירה מכל צד וכמו רשע³⁵ מכתיר את הצדיק כקליפת האגוז כו', והיצ"ט³⁶ אינו בא עדיין עד היותו בן י"ג שנה כידוע. מזה יובן ג"כ בבחי' לידת הנשמה למעלה בכללות נש"י דמיד שנולדים לפתח חטאת רובץ דהיינו לבחי' פתח הרחם דנוק' דז"א כשנפתח להוליד נשמות מאין ליש שם חטאת רובץ בחי' נוגה להלביש הנשמות כו' וד"ל.

אך הנה יש בזה חילוקי מדריגות בכל עולם לפי מה שהוא, דבעולם³⁷ הבריאה בחי' נוגה שבו רובו טוב ומעוטו רע ע"כ בחי' לבוש דנוגה שמלביש לנשמות דבריאה אינו לבוש גס כ"כ כי רובו טוב כו', וביצירה בחי' נוגה מחצה טוב ומחצה רע, ובעשי' רובו רע כו', וידוע שבכל עולם מג' עולמות יש התכללות מבי"ע וא"כ גם נשמות דעשי' יש בהן ג' מדריגות ונחלקים לרבבות מדריגות ע"כ יש נשמות רבות דעשי' שיצה"ר שלהם אינו רע כ"כ ויש נשמות שיצה"ר שלהן רע ביותר כו',