סו

ואמנם גם הגוף שהוא החומר שלהם יש בו צורה ולא גרע מגוף האדם שיש בו נפש הצומחת, מלבד צורת החומר הנ"ל, וכך ידוע דיש ריבוי מלאכים מחנה מיכאל מחסד ומחנה גבריאל מגבורה כו', והשינוי הוא מצד גופותם, כי נשמת המלאך אינה מובדלת כ"כ מגופו כנשמת האדם מגופו והיינו לפי שגם הגופות הנה עצם חומרם הפשוט הוא שנמשך מרצ"ע עצמו, וגם הצורה שבו ע"י התלבשות החכמה ברצון, אמנם הצורה שבגופו הנוספת על עצם חומרם הפשוט כמשל הצמיחה שבגוף האדם שהוא מלבד נשמתו הוא שנמשך מן המדות רק כגרזן ביד החוצב כו', אבל נשמת המלאך ממש נמשכת מהמדות בבחי' השתלשלות כו', וע'¹⁰ מ"ש ע"ז בביאור דנ"ח מימין כו', על הקושיא מ"ש כל אשר חפץ הוי' עשה וכתיב אמר ויהי אמר דווקא, ונת' דשניהם אמת כי בשעה שאמר יהי אור נתהווה האור והאמירה נמשכת מהחכמה, ואמנם עיקר התהוות חומר האור בשעה שאמר כו' ופעולת האמירה הוא על התהוות צורת ההארה שבגוף הכדור המאיר שנמשכת מהחכמה בבחי' השתלשלות כו', ולפי שצורה זו שבגוף הכדור הוא דבר נוסף על עצם חומרו והיינו בחי' התלבשות הארה ממש מבחי' ממלא בתוכו, לכן צריך לומר יהי אור שבאותיות אלו מלובש הארת החכמה שבחסד כו' משא"כ צורת החומר שאינו דבר נוסף עליו נמשכת מעצמיות הרצון רק שהחכמה מלובשת בו כו', ולפי שהמלאכים יש בגופותם ב' מיני צורות הנ"ל, לכן א' שעוף¹¹ יעופף זה מיכאל כו' על התהוות הצורה שבגופו גם שאינו נשמתו ממש וכן לנשמתו שהן מבחי' הכלים דאצי' הנשמה בהשתלשלות והצורה כגרזן כו', משא"כ עצם חומרו נמשך מעצמיות הרצון, ולכן יש בהם שינוי במציאות רבים על היות הארת המהות¹² מתלבש בתוכיותם כנ"ל בענין הצומח כו', ואמנם באמת כן באצי' עצמו יש חומר וצורה והחומר הוא שאינו נמשך בבחי' השתלשלות עו"ע רק שרשו למעלה יותר ארץ קדמה כו', והיינו בחי' אורות וכלים שהאורות הן נמשכות מבחי' הקו"ח, שהוא בחי' הארה מצומצמת שנמשך מא"ס ב"ה ומתלבש בעולמות ממש בבחי' פנימיותם ונק' ממכ"ע משא"כ הכלים שהם מהותים ומציאותים נפרדים ואינן ממהות הא"ס ב"ה שהרי הוא ית' בלי מה ולא מכל אינון מדות איהו כלל וכמו"כ הם האורות בלי מ"ה משא"כ הכלים הם מהותים מוגבלים חסד וגבורה כו', ולכן עפ"י השתלשלות מן הקו לא הי' באפשרי להיות התהוות הכלים כי הי' הכל רק אורות פשוטים ולא הי' באפשרי להתהוות מזה מציאות מוגבל כשם שא"א להיות התהוות הגשמיות מן הרוחניות, וכמו שא"א להיות התהוות הנפרדים ממש שהם גופות הרוחניות של המלאכים מכלים דאצי' שהם אלקות אף שהם מציאותים מוגבלים כו', וכך ממש לא הי' באפשרי להיות התהוות הכלים דאצי' עצמן שהם מציאות מוגבלים חו"ג כו', מאורות עצמן הנמשכים מן הקו שהם פשוטים כו', והיינו לפי שהקו הוא מה שנתצמצם כבר בבחי' גבול מא"ס ב"ה הפשוט ומשם ואילך הוא בחי' השתלשלות ואין כל חדש כו' כנ"ל.