סב

שתוכל להוליד הולדה חדשה ולהוציא צמחה, אלא שהקושיא ממ"ש חז"ל אין לך עשב מלמטה כו' הוא על לשון מזל מלמעלה שארז"ל דמשמע מלמעלה ממש ולא מהארץ, ועוד לשון מזל שהוא משמע מזל מיוחד פרטי לאותו העשב והיינו מבחי' ממכ"ע, וע"ז התירוץ שפיר שהוא רק לענין הגידול של העשב ולא להתהוות חומרו וממשו, ולענין נתינת טעם בו כמו להיות מר או מתוק או כלול משניהם שזה אינו מהכח הצומח שאינו מהוה רק עצם חומר הפשוט של העשב או התפוח שהוא בחי' הגשמיות, אבל איך ומה שיהי' אופן גידולו ואופן טעמו שזהו בחי' רוחניות המתלבש באותו גשם פרטי ונק' צורה של החומר זהו מן המזל שמלמעלה כי הצורה נמשכת באמת מבחי' ממכ"ע כמשי"ת.

אך יש להקשות ע"ז ממה שיש ארץ מגדלת פירות אלו וארץ אינה מגדלת אלו אלא אחרים כו', ואם סיבת שינויי הפירות הוא רק מצד המזל שמלמעלה כי הכח המצמיח שבארץ אינו מצמיח רק גשם החומר ולא הטעם והריח כו', למה ישתנו הארצות הרי בכולם יש כח הצומח, מאחר שעכ"פ מצמיח מיני פירות אחרים ולמה לא יצמיח גם ממיני פירות אחרים כו'. אך הטעם כי השינויים שמצד המזל שמלמעלה המגדלו ונותן בו טעם הוא תלוי ג"כ בשינויי הארצות שארץ זו מקבלת ממזלות אלו והשני' ממזלות אחרים וכמ"ש⁴ בענין ממגד תבואות שמש וממגד גרש ירחים יש פירות שגדלים מן החמה ונמצאים בארצות החמות ויש מן הלבנה בארצות הקרות שהלילה גדולה כו'.

אמנם באמת יש לומר בענין אחר שענין מזל מלמעלה המכה ואומר לו גדל הנק'⁵ גם כח הצומח והוא פועל רק הצמיחה בלבד של הגשם וכדקדוק לשון כח הצומח, פי' שמצמיח בלבד, וכן אומר לו גדל, אבל התהוות תחלת גשם החומר הוא מלמעלה ממש מא"ס ב"ה הסוכ"ע. והענין כי הנה נת'⁶ בע"ח בענין ד' יסודות ארמ"ע שהם יסודות פשוטים ואינם כלולים זמ"ז אבל דצח"מ שלנגד ארמ"ע כלולים זמ"ז, כי הדומם עיקרו מיסוד העפר ומ"מ כלול גם ממים ושמן כו', והנה העפר או האפר שבכל דבר זהו עצם פשוט שלו מיסוד העפר שבו ולכן נשאר גם אחר שריפת העץ כו' ואינו כלול משום דבר והוא עיקר הגשמיות שאנו אומרים שנלקח מבחי' סובב, משא"כ בחי' הצמיחה שבדבר הצומח הוא בחי' תוספת על הגשם ונק' צורה של הגשם והוא בחי' רוחני' ממש אלא שמתלבש בגשמיות לכן כלה ע"י השריפה שהרי כמו האפר הנשאר מועט מכמות העץ מפני שלא נשאר רק יסוד העפר שבו ואשכחן אפר שנק' עפר כו', אבל שאר היסודות שבו מצומח ואילך מסתלקים להיותן רוחניים והן המה נמשכים באמת רק מבחי' ממכ"ע שהרי המה בחי' רוחניות ולא גשמיות כמו הצמיחה של הפרי או הטעם