סא

שייך לתורה ע"פ ביום השמע"צ¹

הגם שאנו רואים שגם חומר העשב והתפוח נולד מכח הצומח שבארץ, זה אינו קושיא כלל כי באמת בארץ יש הכח הזה מעצמות א"ס ב"ה שתוכל להצמיח ולהוליד מאין ליש, ע"י צירופי אותיות מאמר תדשא² הארץ כו' תוצא הארץ, שניתן כח בארץ שתוכל להצמיח מאין ליש, וכח זה הוא ממש מעצמות א"ס ב"ה שלמעלה מבחי' ממכ"ע, ולכן הוא מתלבש בארץ דוקא, כי נעוץ תחילתן בסופן דוקא וכנ"ל בענין רוחניות וגשמיות, שבסוף וסיום הרוחניות כשצ"ל התהוות הגשמיות שהוא הולדה חדשה, וכך הוא ע"פ הקבלה מן העולם ועד העולם, שבכל עולם מבחי' חכמה שבו ואילך הוא בחי' השתלשלות עילה ועלול, לפי שהכל בערך וסוג א' בינה מהחכמה, והמדות מבינה כו', עד"מ רוחניות מרוחניות והיינו עד בחי' מל' שבו סיומא דכל דרגין, וכשצ"ל התהוות עולם שלמטה הימנו שהוא מסוג אחר לגמרי כגשמיות לגבי רוחניות עד"מ, אז צ"ל ההמשכה עליונה מלמעלה מבחי' החכמה שבאותו עולם, כי מחכמה א"א להיות התהוות זו כי הוא בבחי' גבול שהאור מלובש בכלי ע"ד הנ"ל, אלא ממקום שנתהווה החכמה, והיינו בחי' כתר שהוא ענין בחי' סוכ"ע והארת הכתר מתלבש במל' דוקא ועי"ז המל' מהוה עולם שלמטה ממנו, וז"ש אני³ ראשון ואני אחרון, וכך ממש הוא בארץ הגשמי' שהוא מבחי' י"ס דעשי' שנתגשמו שמים הם מבחי' ז"א דעשי' וארץ מבחי' מל' דעשי', ולכן בה דוקא נמצא ומתלבש הכח מבחי' כתר