נא

להבין שרשי הדברים

ביאור על הדרוש שמע"צ הנ"ל

להבין ¹ שרשי הדברים הנ"ל, תחלה יש להבין ענין המשכת הדעת ע"י ד' מינים אלו דוקא מה נשתנו אלו מכל מיני צמיחה שבעולם להיות ההמשכה על ידם דוקא ושהם דוקא מכוונים לנגד ד' אותיות הוי'. הנה ביאור ענין² זה ממורי הה"מ ז"ל עפ"י הקדמה א', והוא מה שגבי יוצאי ירך יעקב כתי' ע'³ נפש לשון יחיד וגבי עשו כתי' נפשות עשו ל' רבים, כי זהו כלל גדול שבכ"מ שימצא ריבוי מדריגות שונות אזי כשהם כאו"א בבחי' יש ודבר בעצמותו א"א להיות ביניהם אחדות משא"כ כשהם בבחי' ביטול נעשה אחדות ביניהם אף כי רבים המה כו', וכמ"ש המשל⁴ ופחד עמו עושה שלום במרומיו, וענין השלום היינו בין שר של מים ושר של אש שהם ב' הפכים בעצם ועכ"ז אין מכבין זא"ז, והיינו ע"י שהמשל ופחד עמו שלכך הוא עושה שלום כו', דהיינו שמתגלה הארה שלמעלה מערך השגתם ואזי מתבטלים ממציאותם התמידי כאשר הם בחי' יש בפ"ע כשהשגתו שלימה וכל מהותו על מצבו ומעמדו ע"י הפחד מגילוי הנורא הזה, וע"י ביטול זה שכ"א ואחד מתבטל ממציאותו הנה הוא יכול להתחבר גם עם זולתו אף שהוא הפכי ומנגד לו שזה אש וזה מים כי כ"ז לא שייך אלא כשהם בבחי' יש בעצמותם וכאו"א מוגבל ומוגדר בטבעו ואזי אינו יכול לסבול את זולתו שמהותו מנגד למהות היש כו', משא"כ כשמתבטל ממהותו ואובד ישותו עד שלא ירגיש שזולתו מנגד לו, והיינו בחי' אין שמתפשט בהם מגילוי הארה הנ"ל שלמעלה מערכם ואז המים אינם מים והאש אינו אש עד"מ ונעשים כולם כא' ומתחברים יחד לפי שכולם בבחי' אין כו', וזהו עושה שלום במרומיו בין שר של מים לשר של אש שכשהם בבחי' יש אינם בשלום זע"ז שא"א להם להתחבר כו', אבל הוא ית' עושה שלום ביניהם ע"י גילוי אורו עליהם בתוס' אור ואז נעשו שניהם בבחי' אין ואובדים ישותם ומתחברים יחד וד"ל.

וכך הוא ג"כ ביוצאי ירך יעקב שהם היו בבחי' ביטול אליו ית' לכן נאמר בהם ע' נפש שעם היותם ע' בחי' מחולקות היו כולם נפש א' ממש מצד בחי' האין שבהם כנ"ל, משא"כ בעשו כתיב נפשות ל' רבים לפי שהם בבחי' יש ודבר בעצמותו ואין בהם בחי' הביטול כו', ולפי שכ"א מובדל במהותו ומדריגתו מזולתו לכך אינם יכולים להתחבר יחד כי זולתו מחולק ממנו במהותו ושניהם יש ודבר ואינם סובלים זא"ז. ואמנם מה שנאמר ביעקב דוקא ל' זה דע' נפש ל' יחיד הוא מפני כי באמת מדריגות יעקב בפרט הוא מבחי' האין בחי' הביטול המחבר ב' הפכים והוא העושה שלום כו' כי הוא בריח התיכון המבריח מן הקצה אל הקצה ונק' יושב אוהלים