יט

שב' חכמות הללו היו כא' ואח"כ נאמר¹⁰ יקוו המים שנעשה הבדלה ביניהם שבחי' ח"ת נמשכה למטה להיות כולם בחכמ' עשית וח"ע היא למעלה חכמ' התורה אורייתא מחכמה נפקת¹¹ חכים ולא בחכמה ידיעא¹², ומשה מן המים משיתיהו¹³ חזר והמשיך חכמת התורה למטה להתלבש למטה בח"ת והמלאכי' לא רצו בזה שתתלבש חכמה זו למטה ואמרו¹⁴ מה אנוש כו', וירידה זו צורך עלי' היא.

וזהו חכמות בחוץ תרונה שהעלי' הוא ע"י השיר יוצאי'¹⁵ בשיר ונמשכי' בשיר וכענין שיר¹⁶ המעלות פי' מעלות מל' עליה והיינו ע"י השיר וכידוע בענין ט"ו שיר המעלות שאמר דוד שהיו אומרי' אותם בט"ו מעלות¹⁷ שהיו נושאי' המים מהשילוח ע"ג המזבח ועל כל מעלה ומעלה היו הלוים משוררים כו'. וזהו חכמות בחוץ שע"י ירידת החכמו' בבחי' חוץ למטה להיות כולם בחכמ' עשית ואח"כ מתחברי' יחד כמו שהן קודם בריאת העולם מים במים, וגם חכמ' התורה נתלבשה בגשמיות ועי"ז תרונה בבחי' שיר להתעלות למעלה יותר משהיו מקודם כי יש הרבה בחי' חכמה ויש בחי' שלמעלה מעלה יותר כו'.

והנה צדיקי' מה הם עושים שטי' ע"פ המים פי' שיוגבהו למעלה יותר גם מבחי' חכמת התורה כמו שתתעלה אז הנק' מים שיורדי' מגבוה כו' והיינו ע"י שהקב"ה עושה להם כנפים כנשרים, כי הנה כתי' כנשר¹⁸ יעיר קנו כו' ישאהו על אברתו, שנושא בניו בגובה למעלה ממנו ומשימם ע"ג כנפיו וכך הקב"ה כביכול ישא הצדיקי' מלמעלה מעצמו כביכול והיינו למעלה מחכמת התורה וכמ"ש דרך¹⁹ הנשר בשמים ופי' שטי' כמשל המשיג בתורה ששכלו משוטט מענין לענין כו' אלא שכהיום הוא בתורה הנגלות לנו וגם בג"ע הוא רק זיו השכינה אבל לעה"ב יהי' משוטטי' ע"פ החכמ' ויתפסו אותה שלכן נאמ' ת"ח²⁰ אין להם מנוחה שנאמ'²¹ ילכו מחיל כו'. ועפ"י הקבלה הוא שיהי' בבחי' כתר שלמעלה מחכמה וזהו ע"פ המים.