יא

הערות

1. 1. בשם הה"ק : נדפס בס' דרמ"צ קצו, ב [ובהוצאות הקודמות בדף קיב, ב] בכותרת ”יום ב' י"ב תשרי תקע"ב". [ונדפס שם ע"י המו"ל מתוך דף של ”כי"ק ביכל תקע"א תקע"ב", שהם הנחות של כ"ק אדמו"ר הצ"צ ממאמרי אדה"ז תקע"א-תקע"ב]. נוסחאות אחרות של תוכן המאמר בשינויים נדפסו בס' מאמרי אדה"ז הקצרים ע' קטז וע' קמט. בע' קטז שם מתחיל: אחרי ה' תלכו כו', דהנה כתיב שלח תשלח את האם ואת הבנים תקח לך, ואמרו בשם המהר"מ (בארי') שכל העולמות הם מעורבים טוב ורע ואנחנו עמו בני ישראל מחוייבים לברר כו'. ובע' קמט שם מתחיל בפסוק: אלביש שמים קדרות ושק אשים כסותם. ובתוך המאמר שם: הלוך וקראת כו' כי בלא ציווי אין לו להתעורר מעצמו ולומר כו' והנה ידוע אע"פ שפסקה הנבואה נשאר עדיין רוה"ק וידיעת העתידות בצדיקים המופלגים בכל דור ודור כו' והענפים כו' בחי' ראשי אלפי ישראל שבכל דור המלמדים בתורה ברבים כו' המלמדים ליראה את ה' כו' והם המוכיחים כו', ואנו רואים שהת"ח הן כפופים לע"ה והם נצרכים לבריות בפרנסה ומזונות עד שהם נשכרים בעבודתם בקודש עבור קבלת פרס השכירות הקצובה וא"כ מההכרח להם להשפיע להם שפע אלקי' בתורה ויראה מבלתי ציווי כו', והטעם לזה ע"פ הנ"ל שבזמה"ג התלבשות כל שפע אלקי' הוא בלבושים זרים מאד בסיבה טבעית כו', וזהו שהיו גדולי הצדיקים נזהרים מאד מלהשפיע תורה ויראה כ"א כשיקרה סיבה טבעית כמו הרר"מ נ"ע לא הי' דורש כ"א בעיר שנתנו לו נדבה אף מעט מזעיר כו'. ע"כ. במאמר זה הוא באריכות יותר מבמאמר שלפנינו, אך לא נזכר שם ע"פ שלח תשלח את האם. [ואפשר מאמר זה איננו הנחה אחרת, כ"א אותו תוכן שנאמר ע"י כ"ק אדה"ז בזמן שונה].
2. 2. ר' מענדיל בארער נ"ע : ב”ציונים והערות" מכ"ק רבינו שבסו"ס דרמ"צ, מציין: מגדולי תלמידיו של הבעש"ט נ"ע, רב ומגיד בעיר באר, הבעש"ט כותב אליו: להרב הקדוש מופת הדור איש אלקים וכו' מוהר"ר מנחם מענדיל נ"י מבאר. במכתב אחר: אל כבוד הרב המגיד הקדוש איש חי רב פעלים בו"ק וכו' מו"ה מנדיל נ"י מ"מ דק"ק באר. ראה התמים חוברת שני' ע' לא. ח"ד ע' יב. ח"ה ע' כ, כב, כד.
3. 3. שלח תשלח את האם : ראה כב, ז.
4. 4. הלוך וקראת : ירמי' ב, ב. ועוד.