שכא

וכמ"ש במ"א באריכות עד שבחי' נוג"ה דעשי' רובו בבחי' הפירוד ומיעוטו טוב בבחי' הביטול ושם נק' מקטרג או יצה"ר או מלאך המות וכיוצא והיינו שבקשו¹²⁹ אנשי כנה"ג שימסרוהו בידם וכמ"ש אליהם הנביא זאת¹³⁰ הרשעה כו' וממנו נמשך שרש לע"ז הנק' אלקי' אחרים כו', וכ"ז מפני שהאור דקדושה תרד יותר למטה יותר מתרבה אור דקליפה ומפני שבאצי' האור דקדושה מאיר בתוקף בבחי' אין אז ממילא אין מקום להתפשטות הישות דקליפה כלל, ע"כ האור דקליפה באצי' במיעוט מאד כנ"ל אבל בבריאה שבחי' האור דקדושה במיעוט ולא בתוקף כ"כ ממילא האור דקליפה דבריאה בהתגברות ובתוקף בבחי' יש יותר דהיינו שהוא קצת בפירוד כנ"ל, וביצי' שאור דקדושה מתמעט יותר שם מתגבר האור דקליפה בבחי' היש יותר והוא להיות חצי' בפירוד כנ"ל עד שבעשי' האור דקדושה במיעוט יותר שם הוא ריבוי האור דקליפה יותר עד שנק' רע גמור כנ"ל, וזהו הכלל דכל שהאור דקדושה מתמעט והולך האור דקליפה מתרבה והולך וכ"ז מטעם הנ"ל וד"ל.

ואחר שנתבאר בטעם תוקף הקליפה בעשי' יותר מבאצי' יובן ג"כ הטעם למ"ש בע"ח בענין מספר האורות דקליפה שבאצי' אינם רק ז' זו"נ כנ"ל, ובבריאה ניתוסף חו"ב כו' כנ"ל עד שבעשי' מאיר גם בחי' עתיק דקליפה כנ"ל, דהנה מבואר בע"ח דמפני שבבריאה דקדושה אינו מאיר בגילוי רק מאור אימא ולמטה אבל בחי' אור אבא אינו מאיר שם בגילוי רק בהעלם כנ"ל ע"כ בבחי' קליפה דבריאה ניתוסף בחי' אורות דאו"א דקליפה, ועד"ז ביצירה מפני שאינו מאיר בקדושה גם מבחי' אור אימא רק מבחי' ז"א כנ"ל נתרבה עוד בסט' דקליפה להיות מאיר שם גם בחי' כתר דקליפה עד שבעשי' מפני שבקדושה אינו מאיר רק בחי' המל' כנ"ל ע"כ ניתוסף בקליפה דעשי' היותר עליון והוא בחי' עתיק דקליפה ובאצי' הוא להיפך ממש מבעשי' שריבוי מספר האורות בקדושה גורם מיעוט מספר האורות בקליפה להיות רק ז' והעיקר הוא בחי' מל' דקליפה בלבד (וע"ז רמזו שטן¹³¹ ופנינה שהוא בחי' דכר ונוק' דקליפה דאצי' לש"ש נתכוונו וכמ"ש וכעסתה¹³² צרתה כו' כי חנה בגי' ס"ג בחי' בינה שבמלכות דקדושה וצרתה בחי' מל' דקליפה ועלי' אמר ורבת¹³³ בנים אומללה כו' וד"ל). וביאור כ"ז מובן עפ"י הנ"ל משום דעיקר בחי' הקליפה הוא בחי' היש בלבד, וע"כ באצי' שמאירים כל הע"ס גם בחי' ג"ר אין להקליפה בחי' התפשטות כלל רק להיות בעצם מציאותם בלבד שהן בחי' המדות שבתוהו שנפל בשבירה להיות בבחי' יש אנא אמלוך כו' כידוע, אבל אין להם תוס' אור להגדילם כמו המוחין חב"ד או הכת"ר שמגדילים התפשטות ותולדות המדות כידוע אלא הן רק כהווייתן בבחי' מדות בלבד וגם זאת בבחי' הביטול העדר ההתפשטות רק בחי' המל' של המדות מתגלה בלבד, אמנם בבריאה לפי שבחי' הקדושה אינו מאיר בבחי' ג"ר כח"ב רק מבחי' בינה ולמטה אזי יש מקום להארת תוס' מוחי' למדות דקליפה והן בחי' או"א דקליפה שמאירים במדות דקליפה וכמ"ש כי¹³⁴ הגדיל אויב שנמשך