שיא

בכלים שנק' אותיות הי' שבירה שהוא הפיזור והנפילה למטה כנ"ל ומחמת זה נתהווה גם בחי' קליפת נוג"ה ובריבוי הירידות והצמצומים למטה מטה נתהווה גם ג' קליפות הטמאות כו' כידוע וד"ל.

והנה בחי' התיקון הוא ע"י שנעשה בחי' ריבוי הכלים ומיעוט האור, והענין הוא שממילא נעשה מיעוט האור מפני ריבוי הכלים כמובן בע"ח לענין⁶¹ כללות התיקון המה⁶² ב' דברים הא' בחי' ריבוי ההתכללות והב' בחי' ריבוי ההעלמות כו' בחי' ריבוי ההתכללות היינו ע"י שכאו"א מתחלק לי' וי' ליו"ד כמו חסד שבגבורה כו' וגבורה שבחסד כו' הרי החסד כלול מגבורה וגבורה מחסד, ועד"ז יוכל להיות ריבוי ההתכללות עד אין שיעור כי כל א' כלול מחבירו בכל ריבוי חלקים בכמה אופנים שונים כמו דוגמת צירופי אותיות שבה'⁶³ אותיות יש ק"ך צירופים וכיוצא או כדמיון מזיגת דברים הרבה שיכולים למזוג בכמה אופנים שונים כו' וריבוי ההתכללות הוא הנק' ריבוי הכלים כי כל אור מתגלה בכמה אופנים שונים ולא באופן א' בלבד כאורות דתוהו, והב' הנק' ריבוי העלמות, והוא אשר יתעלם האור בכמה מיני העלמות ולבושים בהעלם אחר העלם ולבוש אחר לבוש ולא יתגלה כמו שהוא והוא ענין ירידת אור השפע מעילה לעילה בכמה מדריגות עד שהתגלות אור השפע בעילה האחרונה הוא בא בהעלם היותר אחרון לפי שנשתנה ממהותו הרבה פעמים כי בכל פעם שיורד מעילה לעילה נשתנה ונתעלם קצת אורו העצמי' ועד"מ אור הרצון בירידתו להתלבש בשכל וטעם נשתנה מהותו ומן השכל יורד למדה שבלב נשתנה עוד וכן מן המדה שבלב לדיבור ומן הדיבור למעשה עד שבמעשה בא הרצון בשינוי מהות לגמרי דהיינו בעשי' גשמיות כו', וככה יובן למעלה בחי' ירידת כל אור מעילה לעילה משתנה ע"י לבושים והעלמות שונות של כל עילה ועילה עד שכאשר בא בעילה אחרונה הוא בא בהעלם היותר אחרון כו', וזהו עיקר בחי' התיקון שהוא להעלים את האור בריבוי העלמות כדי שלא יאיר בתקפו כמו שהוא וכמ"ש בזוהר בכמה דוכתי עבד לבושא לנהורא כו' עד שנעשה בחי' התיקון שהאור בא במיעוט ולא בתוקף כבחי' התהו מחמת התלבשות והעלמות רבות, ואז ממילא נעשה בחי' ריבוי הכלים שהוא מפני בחי' ריבוי ההתכללות מאד כנ"ל והא בהא תלי' דאם הי' האור מאיר בתקפו בלי לבוש והעלם כלל לא הי' מתחלק ומתכלל זע"ז כלל וכבחי' התהו שנאמר וימלוך⁶⁴ תחתיו, תחתיו דוקא כי הן זה תחת זה כו' ואינן רק נקודות כו' כנ"ל באורך אבל אם האור אינו מאיר רק ע"י כמה לבושים והעלמות כי ירד מעילה לעילה מאד הרבה כנ"ל שאז אינו מאיר בתוקף כלל אלא במיעוט הוא הגורם שיוכל להתחלק ולהתכלל הרבה והוא הנק' ריבוי כלים כנ"ל וד"ל (וזהו⁶⁵ שמיעוט האור הוא ריבוי הכלים, אך מה שריבוי הכלים גורם מיעוט האור כמבואר למעלה היינו ע"ד אחר שריבוי ההעלמות הנ"ל נקראי' ריבוי כלים כי כל כלי הוא