רצד

שלא נמחלו עוונות ישראל עדיין הרי עוונותיהם ⁷³מבדילים כמחיצה כו' ומעורב בהן בחי' הרע דע' שרים בדיבוק וחיבור יחד כי שלט האדם באדם כו' כנ"ל ע"כ אינן יכולי' להקריב ע' פרים לברר הטוב מע' שרים אך לאחר שנמחלו עוונות שלהם ביו"כ ונתרוממו ונתעלו למעלה בלי תערובות רע כלל וכלל אז דוקא יכולים לברר מע' שרים בחי' הטוב שבהם כו', אך עדיין אין בירור זה רק מבחי' מקיפי' דסכך דקדושה שאינו אלא בסכך⁷⁴ דסוכה וכה"ג שנק' צילא דמהימנותא רק בבחי' ההעלם על⁷⁵ נשמות ישראל מפני שאין האור מאיר עדיין בתוך תוכם בבחי' קליטה עד שמיני עצרת שאז נקלט האור בבחי' קליטה כידוע בענין עצרת לשון עציר"ה וקליטה מפני שאז הוא אחר הבירורים דמקיפים שבכל ז' ימי החג כנ"ל ע"כ מקריבים בו פר א' בלבד נגד ישראל בלבד כי אין אז בירור לסט' דקליפה כי כבר נבררו המקיפי' ופנימי' שלהם בז' ימי החג כנ"ל, וזהו שאמר דעביד סעודתא לבני ביתא והיכלא דמלכא כנ"ל וכמשי"ת וד"ל, וע"כ השמחה דכל החג הוא רק בהעלם בבחי' מקיף בלבד אבל בשמיני עצרת באה השמחה בבחי' גילוי להיות האור בא בבחי' פנימי' בחי' קליטה כנ"ל וד"ל.

וזהו הללו את ה' כל גוים שבחוהו כל האומים כי גבר עלינו חסדו כו'. כי הנה מבואר למעלה דע' פרים שבז' ימי החג הן לנגד ע' שרים דקליפה ועי"ז גבר עלינו חסדו בשמיני עצרת כנ"ל כי פי' גבר עלינו היינו ע"י בחי' תגבורת השמחה והתענוג העליון ע"כ יגבר חסדו בתגבורת שפע אור גדול מאד להיות נמשך על נשמות ישראל לאין קץ ושיעור כלל כידוע שכל דבר שאין לו שיעור ותכלית נק' תגבורת החסד וכ"ז גרמו הקרבת הע' פרים לברר מהע' שרים כנ"ל עד"מ היוצא מבית השבי' ששבי' זו גרמה שמחה גדולה ביציאתו ממנה כו' וככה בירור הניצוצות מע' שרים גורמים שמחה ותענוג גדול בנשמות ישראל מלמעלה למטה בשמיני עצרת להיות בבחי' קליטה כנ"ל כי אחר הבירור דוקא נמשך בחי' קליטה דש"ע כנ"ל, וזהו הללו את ה' כל גוים בז' ימי החג שמקריבים בשבילם ע' פרים כדי שיגבר עלינו חסדו בשמ"ע עלינו דוקא כי⁷⁶ חלק ה' עמו וכמ"ש ומי⁷⁷ כעמך ישראל גוי אחד כו' וד"ל, וזהו כל⁷⁸ פעל ה' למעניהו וגם רשע ליום רע"ה, פי' כמו שכל פעל ה' למעניהו דוקא כמ"ש לכבודי⁷⁹ בראתיו כו' כך גם התהוות הרשע הוא למעניהו כדי לגרום בבירור שלו שמחה ותענוג גדול למעלה וכמ"ש ובאבוד⁸⁰ רשעים רינה ומפני שהטוב שבהם עולה למעלה ע"כ אמר הללו את ה' כל גוים שנכלל הטוב שבהם באלקי' חיים כנ"ל, וזהו העלי' שלהם כו' ומה שאמר כפל לשון גוים ולאומים הענין הוא כי יש ב' מיני בירורים הא' בחי' בירור הטוב מן הרע להעלותו למעלה ומה