רפז

סובב הנ"ל שלמע' גם ממקור כל חיי עוה"ב שנברא ביו"ד ונק' זיו והארת השכינה כנ"ל, ולזה אמר דיפה שעה א' בתשו' ומע"ט בעוה"ז מכל חיי עוה"ב לפי שבמצות ומע"ט יש בו בחי' מפנימי' הרצון והתענוג העליון הפשוט שבעצמות אוא"ס שלפני הצמצום שנק' סובב כנ"ל, ונק' מקור כל בחי' התענוגי' העליוני' הבאי' בבחי' ההשתלשלות דקו"ח כו' דהיינו למע' הרבה מבחי' עונג העליון שבחי' זיו והארה בעלמא שמאיר בחיי העוה"ב מבחי' ממלא הנ"ל, וזהו הטעם שמברכין על המצות אשר קדשנו במצותיו פי' אשר לשון עונג כמו באשרי¹² כו' וכידוע וראי' לדבר ממה שהמצות נק' בש' רמ"ח¹³ איברים דמלכא ועד"מ אור וחיות העצמות של הנפש שמתפשט ברמ"ח איברים ע"י אמצעות המוחין שבראש כו', כך למע' בחי' אור חיות העצמי' דמלכא עילא' שהן כללות ע"ס דאצי' הוא ע"י המצות דוקא וז"ש ועשיתם¹⁴ אותם וארז"ל כאלו עשאוני כו' משום דאיהו¹⁵ וחיוהי חד כו' וד"ל.

והנה ארז"ל דבעוה"ב¹⁶ צדיקי' יושבים ועטרותיהן בראשיהן וי"ל מהו ענין העטרות שעל ראשיהן והלא עיקר העוה"ב הוא מה שנהנין מזיו כו' כנ"ל. אך הנה מה שנהנין מזיו כו' הוא רק בחי' התגלות עונג העליון הבא בבחי' ממלא כנ"ל שזה האור בא בבחי' או"פ לנשמות דהיינו בבחי' השגה ותפיסא ממש להיות נהנין במורגש ממש כל חד לפ"ע כלי השגתו כו' אבל בחי' העטרה שעל גבי הראש הוא בחי' אור עונג העליון המאיר עליהם בבחי' מקיף בלתי מוגבל ומתלבש בבחי' כלי כלל כו', כי לא יכילנו כלי ההשגה כלל וכלל וכמו העטרה שנתנה ע"ג הראש למע' מן כלי המוחין שבראש כו' להיותו למע' מן ההשגה והתפיסא לגמרי רק בבחי' מקיף שורה על גבי הראש כו', והוא בחי' אור התענוג הפשוט שנמשך מבחי' סוכ"ע כנ"ל, המלובש במצות מעשיות וע"כ מכל המצות שעשו הצדיקי' מהם נעשו בחי' עטרות בחי' מקיפים על ראשיהן וזהו למע' הרבה מכל עיקר חיי העוה"ב שנהנין מזיו כו' כנ"ל הטעם שבחי' סובב למע' הרבה מבחי' ממלא וז"ש צדיקי' יושבי' ועטרותיהם בראשיהן מהארת סובב ונהנין מזיו השכינה שנק' חיי העוה"ב בבחי' או"פ לפי ערך כלי השגתם כו' וד"ל (ולזה אמרו דשכר¹⁷ מצוה מצוה שהרי המצוה עצמה שנעשה ממנה בחי' עטרה בחי' מקיף הנ"ל הרי היא למעלה משכר המצוה ליהנות מזיו שאינו אלא מבחי' ממלא כנ"ל וד"ל), וכמו העטרה הגשמי' שעשוי' מכמה מיני אבנים טובות ולא ממין א' בלבד לפי שזהו עיקר היופי וההידור ונק' כליל תפארתו כך בחי' העטרות העליונו' שע"ג ראשי הצדיקים שנעשי' מבחי' מעשה המצות שלהן יש בהן כמה מיני מדריגות אורות שונות זו מזו מפני חילוקי כמה מיני