רפג

הפשוט בחי' ר"ר בלי גבול בחי' נחלה בלי מצרים ומשם יכול להיות התחדשות שיכבוש הרחמים את כעס הגדול כי הוא בלי גבול בחי' עצמותו ית'.

וזהו אנכי מי שאנכי²⁵, כי הוא יכול למחות החטא שזדונות²⁶ נעשו לו כזכיות, וזה הבחי' בחי' ר"ר נתגלה בר"ח אלול נפתחין יגמה"ר, ולכאורה אינו מובן כי בכל השנה מאירים י"ג מדות הרחמים ומה ההתחדשות בר"ח אלול. אך שכל השנה הוא בחי' י"ג ת"ד בבחי' שערות שהוא המשכה מחיצוניות הכתר ובר"ח אלול מתגלה בחי' ר"ר בחי' כתר שבכתר בחי' גלגלתא ובמה אנו מעוררים הבחי' הנ"ל הוא בחי' רחל²⁷ מבכה על בניה כו' בבחי' בכי', כי אני²⁸ לדודי ודודי לי ר"ת אלול, כי בחי' אני לדודי הוא בחי' בכי' הנ"ל שהוא דייקא מחמת הריחוק ואזי מעורר בחי' ודודי לי בחי' ר"ר כי אנו רואים שבכי' ור"ר מתדמין זל"ז כי אנו רואים כשבוכה אזי מתעורר ר"ר עליו וגם רחמים מעורר הבכי' עד"מ כשאב אינו רואה לבנו ימים רבים אזי מחמת הרחמנות על בנו בוכה ע"כ מחמת הריחוק והבכי' איך שהוא משפיל את עצמו ואומר הוידוי אשמנו כו', ומחמת הריחוק ממשיך דייקא בחי' ר"ר הנ"ל, וזהו בחי' בע"ת, והוא עד"מ מעיגול וקו שנמשך בתוך העיגול ובקו יש בחי' ירידות ועליות אבל בעיגול מעלה ומטה שוין כן הוא ג"כ שמה שנמשך בקו ומדה דהיינו שכל ומדות כמו שהוא באתעדל"ת כן הוא באתעדל"ע כמו שהוא בבחי' מ"ן כן הוא בבחי' מ"ד, ומהו שנמשך עד"מ אם עוסק באהבה או אפי' בהתבוננות כן נמשך לו ג"כ בבחי' מ"ד אהבה או בחי' בינה וכדומה כי רוח²⁹ אייתי רוח ואמשיך רוח אבל בבחי' ריחוק הנ"ל שמשפיל א"ע לאין אזי יבוא לבחי' ר"ר הנ"ל כי בבחי' ריחוק שורה דייקא ומתגלה אור א"ס, כי בגלות דווקא שורה ומתגלה בחי' היותר הגבוה, כי בזמן בהמ"ק הי' פא"פ בחי' פנימי' בחי' אורות בכלים שהי' שורה בבית ק"ק השכינה כמ"ש במ"א וזה הי' גם כן במ"ת³⁰ פב"פ, אבל בגלות בבחי' ריחוק דייקא שורה ומתגלה בחי' א"ס כנ"ל.

וזהו שכתוב שאג ישאג³¹ על נוהו אחית תרין דמעין (וגומ' וא"מ וגומ'³²) כי מחמת המנגד ניכר האהבה עד"מ שדואג במר נפש ובוכה על העבר שאבד מסתמא