רפב

ולכאורה הוא להיפך כי בחי' הגבול¹⁷ הוא שהמדה המנגדת (אותה הוא מגבילה ובבחי' רחמים הוא בחי' ת"ת הוא כלול משתיהן מחסדים וגבורות ומהו הגבול המנגד שלא יתפשט יותר כי בחי' רחמים שורה דווקא על בחי'¹⁸) דין וגבורה דהיינו עני או מדוכא ביסורין ומסתמא הוא בדין שעושין לו דין מלמעלה שאין בחי' חסד גובר כי צריך לדין וע"ז שורה רחמים שמרחם עליו בבחי' רחמנות בלבד אף שאינו ראוי להטיב לו נמצא שהוא כלול משתיהן ומהו¹⁹ המנגד. אך אעפי"כ אנו רואים שיש גבול ומדה לבחי' רחמנות ג"כ, שיש בחי' גבורה שאין הרחמים גובר ג"כ רצון²⁰ וכדומה שאין ראוי אפי' לרחמנות, וזהו מחמת כי מדת רחמנות הוא ג"כ במדה כי הו"ק דז"א הם במדה כו' ומקור ושורש לבי"ע להיות בחי' בע"ג ממש.

אך צ"ל מה שאנו אומרים יהי²¹ רצון מלפניך שיכבשו רחמיך את כעסך הלא בחי' רחמים הוא ג"כ בגבול ומדה ואיך הוא מדת רחמנות, וכבוש את כעסך הלא אין מדת הרחמים שורה אלא על בחי' כעס כנ"ל כי הוא ממתיק הגבורות ונק' המתקת הגבורות אבל כשיש כעס גדול שראוי לדבר זה וכנ"ל אזי אין הרחמנות גובר כי הוא ג"כ בבחי' מדה וכו' ומה זה שאנו מתפללים יה"ר כו'. אך כי יש בחי' רחמים רבים שהוא בלי גבול והוא בחי' עצמיות, והוא בחי' יעקב המבריח מן הקצה כו' נחלה בלי מצרים שאין לו בחי' מיצר וגבול והוא נמשך מבחי' כתר כי יש פנימיות הכתר וחיצוניות הכתר, כי²² הוא ממוצע בין מאציל לנאצלים, נקודה התחתונה שבמאציל נעשה מקור וראש לנאצלים וחיצוניות הכתר הוא הרצון הגלוי שמזה נמשך בהשתל' בחי' ג' קוין הנ"ל. ואף שהוא שורש וראש להם כי הוא רצון שלמעלה מהטעם ודעת שאין לו בחי' טעם ודעת גלוי ע"ז הרצון רק שרצונו כך בלי טעם גלוי והוא בלי גבול אך אעפי"כ יש טעם הכמוס על בחי' הרצון שאינו מתגלה לזולתו והוא בחי' ח"ס ומחמת טעם הכמוס נמשך בבחי' קוין כי אנו רואים שפעם הרצון כך ופעם כך אך שהוא בלי טעם אך הוא משתנה מפני טעם הכמוס שפעמים הטעם הכמוס ממשיך כך ופעם כו', ופנימיות הכתר הוא בחי' עצמיות כתר שבכתר שאינו בבחי' מקור להיות ממנו הג' קוין הנ"ל שהוא למעלה אפי' מן בחי' חכמה סתימאה הנ"ל שהוא רק רצון פשוט בלי שום השתנות והוא בחי' רחמים רבים הנ"ל בחי' ע"ס הגנוזות במאצילן כי ע"ס גנוזות בחי' חכים ולא בחכמה ידיעא מבין ולא בבינה ידיעא ובבחי' חסד חסדי²³ ה' כי לא תמנו כי הם בלי הפסק ובגבורה תכלית שנאה וכדומה בחי' ע"ס הגנוזות בחי' עצמיות ולא²⁴ מכל מדות אלין כלל, וזהו שאנו מתפללים יה"ר שיהי' רצון הפשוט פנימיות הרצון מלפניך דייקא, ויהי' בחי' רצון