ספרי כ"ק אדמו"ר הזקןמאמרי אדה"זתקס"טביאור על ד"ה בגמרא רמי' כו' ולקחתי דגנירפ

רפ

ביאור על ד"ה בגמרא רמי' כו' ולקחתי דגני

ביאור¹ על התורה בגמרא רמי דשבת², תקס"ט לפ"ק

הנה פעם כתיב ולקחתי³ דגני ופעם כתיב ואספת דגנך ומתרץ בגמ' כאן כשעושין רצונו של מקום וכאן כשאין עושין רצונו של מקום, ומזה יובן שפרשה שני' איירי כשעושין, ובמ"א⁴ מק' הגמ' כתיב ואספת דגנך שעושה המלאכה בעצמו וכתיב ועמדו זרים ורעו כו' מלאכתן נעשה ע"י אחרים ומתרץ כאן כשעושין כו' וכאן כשאין עושין כו', ומזה יובן שפרשה שני' איירי כשאין עושין וסותרין תרתי גמרות אהדדי. והנה להבין הענין צ"ל מקודם מהו עושין רצונו של מקום ומהו מקום, [מקום] הוא בחי' מל' דאצי' ורצון הוא רצון עליון, גם מקודם צ"ל מהו המאריך⁵ באחד מאריכין כו' ומהו בחי' מאריכין משמע שיש א' באריכות וא' בקיצור מהו אריכות הא' כי מאן⁶ דאריך יתארך, גם מאריכין באחד הוא בחי' ד' דאחד ומאריכין בד' כדי⁷ שתמליכהו למעלה ולמטה ובד' סטרין, הלא הם רק בחי' מקום ויש ומה האריכות בד' דאחד, אך להבין כ"ז צ"ל מקודם מהו בחי' מקום וצ"ל ענין השתלשלות, כי בחי' מקום הוא בכל מקום הן בגשמיות הן ברוחניות. כי הנה⁸ מקום אתי כתיב, הוא מקומו של עולם ואין העולם מקומו, הוא⁹ תפיס בכולא עלמין ולית

הערות

1. ביאור על התורה : מאמר זה נדפס כאן ע"פ כת"י מעתיקים, ולא ידוע לע"ע ע"י מי נכתבה הנחה זו. מאמר זה הוא נוסח אחר (קצר) מד"ה כתיב ולקחתי דגני הנדפס לעיל (ע' רנה וע' רסד). תוכן התחלת המאמר (ועוד איזה ענינים מהמאמר) נמצא בשינויים בס' עבודת הלוי פ' עקב ח, ג, בכותרת: כי"ק בעת ששמע מאדמו"ר הזקן נ"ע, ומתחיל: ואספת דגנך.
2. דשבת, תקס"ט לפ"ק : כ"ה בכת"י א'. ובכת"י ב': דשנת תקעיין לפ"ק [וראה להלן ברשימת המאמרים שבסוף הספר אשר מאמר זה הוא משבת נחמו תקס"ט].
3. ולקחתי דגני. . ואספת דגנך ומתרץ בגמ' : הושע ב, יא. עקב יא, יד. ברכות לה, ב.
4. ובמ"א מק' הגמ' : בגמ' ברכות דל"ה שם: ת"ר ואספת דגנך כו' בזמן שישראל עושין רצונו של מקום מלאכתן נעשית ע"י אחרים שנא' ועמדו זרים ורעו צאנכם וגו' ובזמן שאין ישראל עושין רצונו של מקום מלאכתן נעשית ע"י עצמן שנא' ואספת דגנך כו'. וע"ש בתוס'.
5. המאריך באחד מאריכין : ברכות יג, ב.
6. מאן דאריך : ראה זח"ב רנט, ב. ועוד.
7. כדי שתמליכהו למעלה ולמטה ולד' סטרין : ראה ברכות שם. זח"ג רכג, ב. ערב, א. ובכ"מ.
8. הנה מקום אתי. . הוא מקומו של עולם : תשא לג, כא. ב"ר פס"ח, ט. וראה לקו"ת ויקרא הוספות נא, ב (בשם לקו"ת להאריז"ל פ' תשא עה"פ). שלח מג, א.
9. הוא תפיס בכולא עלמין : ראה זח"ג רכה, א.

עמודים המצטטים את אותם מקורות

מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.