רעט

בבינה וי"ו בז"א ה' אחרונה במל' ואפי'⁹⁹ בחי' קודם ז"א לבחי' המל' דהיינו וי"ו קודם לה"א כי בחי' המל' מקבלת מבחי' ז"א וזהו כמו עכשיו בזמן הגלות דמ"ה מברר ב"ן וכמ"ש והוא¹⁰⁰ ימשול בך כו' וע"כ פ' שמע קודם לוהי' א"ש כו' (והיינו כמאמר¹⁰¹ ריב"ק במשנה למה קדמה פ' שמע לוהי' א"ש כדי שיקבל עול מ"ש תחלה ואח"כ עול מצות ועול מ"ש הוא ע"י התורה דאורייתא מחכמה נפקת (וכמו שהקדים מצות ת"ת קודם למצות בפ' ראשונה כמ"ש ושננתם ואח"כ וקשרתם לפי שמונה הסדר מלמעלה למטה שהתורה גבוה מן המצות (ולא כדלעיל דמונה הסדר מלמטה למעלה הנמוך תחלה כו'), אבל ענין התפילין דר"ת היינו הויות להדדי שהוא והי' כי יביאך והי' א"ש באמצע וקדש מימין ושמע משמאל כידוע וא"כ פ' והי' א"ש קודם לפ' שמע לפי שבחי' המל' שבפ' והי' א"ש למעלה מבחי' ז"א שהוא בפ' שמע מפני שזהו כמו לעתיד דכתיב אשת חיל עט"ב דשם ב"ן דמל' תתעלה למעלה מבחי' ז"א וכנ"ל¹⁰² המצות גבוהים מת"ת לעתיד והוא ענין פ' ראשונה כנ"ל ונמצא בחי' תפילין דר"ת הוא כמו לעתיד לאחר עליות המל' ואז יהי' בחי' תש"י שהיא בבחי' המל' למעלה מתש"ר (שהוא בבחי' ז"א כידוע) ולכך הקדים וקשרתם לאות על ידך ואח"כ לטוטפות כו' דסובל ב' הדיעות מלמטה למעלה שמזכיר הנמוך תחלה והיינו כמו עכשיו שהמל' מקבלת מז"א וגם מלמעלה למטה שמזכיר העליון תחלה היינו כמו לעתיד שהמלכות תהי' עט"ב כנ"ל.

אך בענין תורה ומצות שהקדים בפ' ראשונה תורה למצות ובפ' שני' הקדים מצות לתורה זה א"א¹⁰³ כ"א שפ' ראשונה מדבר לעתיד ומזכיר הנמוך תחלה כנ"ל ופ' שני' מדבר עכשיו ומזכיר הנמוך תחלה כנ"ל, אבל זה א"א לומר דפ' ראשונה ובפ' שני' הקדים מצות לתורה זה א"א מדברים עכשיו שהמל' מקבלת מז"א אך מה שהקדים בפ' ראשונה תורה למצות היינו מלמעלה למטה שמזכיר העליון תחלה ובפ' שני' מדבר מלמטה למעלה שמזכיר הנמוך תחלה וע"כ הקדים מצות לתורה או ב' הפרשיות מדברים לעתיד שהמל' למעלה מז"א אלא שבפ' הא' מזכיר הנמוך תחלה מלמטה למעלה ובפ' השני' מזכיר העליון תחלה מלמעלה למטה כו' שהרי שמע והי' א"ש הן בחי' ז"א ומל' וצריך שיהיו שניהם באופן א' אם מלמעלה למטה או מלמטה למעלה וא"א לחלקם שזה יהי' עולה מלמטה למעלה וזה מלמעלה למטה, ואעפ"י שבחי' ז"א עיקרו מבחי' החסדים שהן בבחי' אור ישר מלמעלה למטה ובחי' המל' עיקרה מבחי' הגבורות שהן בבחי' או"ח מלמטה למעלה זהו דוקא כשאינן מיוחדים יחד אלא צריכים להתחבר זע"ז אבל כאן שמזכיר תורה ומצות יחד בב' הפרשיות שהוא יחוד זו"נ ה' עם וי"ו כנ"ל א"כ בהכרח ששניהם יהיו באופן א' או שניהם עולים מלמטה למעלה או שניהם יורדים מלמעלה למטה, ולפי"ז לא יתורץ מה ששינה בסדר המוקדם והמאוחר בתורה ומצות בין פ' הא' לפ' הב' כ"א שפ' הא'