רסג

ע"י התורה ג"כ שנק' מים חיים שהולכים למעלה במקור חוצבם שנק' ים הקדמוני וכמ"ש בתורה כאשר⁶⁷ יאמר משל הקדמוני כו' וכמ"ש על תורה ואהי'⁶⁸ אצלו אמון כו'. ולכך הקדים ת"ת למצות בפ' הא' ובפ' הב' הקדים מצות לת"ת באמרו וקשרתם ואח"כ ולמדתם, לפי שלפעמים שהמצות הן בבחי' ההעלאה להיות שנעשים בדברים גשמי' ומתבררים ועולים מחשוכא לנהורא כו', ובפרט כד אתכפיא סט"א בסור מרע בשס"ה ל"ת כו', והתורה היא בחי' המשכה כמ"ש הליכות עולם לו, הליכות⁶⁹ אלי כו' ומשפט⁷⁰ תרגומו הלכתא וכן הלכות שבתורה כידוע, וע"כ שינה הלשון במצות ת"ת בפ' הא' אמר ושננתם לבנך שהוא בחי' ההעלאה כמ"ש ביום ההוא יצאו מים חיים כו' ובפ' הב' אמר ולמדתם שהוא בחי' ההמשכה כתרגומו לימוד אולפנא אאלפך⁷¹ חכמה וכנ"ל בפי' ונוצר חסד לאלפי' כו' וד"ל.

וזהו אני לדודי ודודי לי הרועה בשושנים, פי' אני הוא בחי' מל' דאצי' מקור כללות נ"י כידוע, ובחי' העלאת מ"ן מכנ"י לגבי הקב"ה שהוא בחי' אור א"ס שבעולם האצי' שנק' דודי היינו ע"י התשובה ומעש"ט כנ"ל, ואז נמשך בחי' המשכות רצון העליון מבחי' סובב הכללי בממלא ע"י המצות וג"כ נמשך י"ג מדה"ר למחול העונות כנ"ל. וז"ש ודודי לי והוא ר"ת אלול, כי כל ר"ח אלול ישראל עושים תשובה וגורמים בזה הכנה רבה להיות בחי' המשכת י"ג מדה"ר בר"ה ויו"כ להיות דודי לי כו' וד"ל.

הרועה בשושנים, הנה אמרו רז"ל א"ת⁷² שושנים אלא ששונים והן אותן ששונים הלכות כו', דהנה פי' רועה לשון⁷³ פרנסה ומזון.