רנט
כו' וז"ש כי איננו שעצמות אור א"ס שבאצי' אסתלק לעילא ואינו בא לידי גלוי בבחי' מל', וגם בחי' מל' ירדה למטה בסתר המדריגות וע"כ אמר רחל מבכ"ה לעורר בכי' בכנ"י ובנשמות ישראל שנסתלק מהם אור גלוי שכינה, כי בגלות נאמר אותותינו37 לא ראינו כו' (ונמצא הבכי' הזאת על ב' דברים הא' על העדר האור באצי' והב' על העדר האור בבי"ע). ובאמת יוכל אדם לדון ק"ו גדול ממה שמצינו בדברי38 רז"ל ע"פ עוברי בעמק הבכא כו' שהרשעים בוכי' על צערם באש של גיהנם, והרי אמרו באחר מוטב39 לדייני' בגיהנם בשביל שיקבל עונג העליון בגלוי זיו השכינה בג"ע וא"כ בהעדר גלוי אור האלקי מכ"ש וק"ו שיש לבכות, ומכ"ש דכ"ש מהעדר גלוי אור עצמות א"ס שבאצי' המרומם לאין קץ מכל ההשתלשלות, שכל ההשתלשלות באבי"ע אינו נחשב גם בערך טפה בים אוקינוס לגבי עצמות המאציל כו', כי בחי' גלוי אור האלקי הנק' שכינה אינו רק בחי' זיו ואור בלבד כידוע, וכאשר יתבונן האדם בעוצם רחוקו מה' אחד הרבה יש לו לבכות יותר מן יראת העונש בגיהנם מאחר שיסורי גיהנם נסבלי' בשביל התענוג האלקי הזה כו' (ומה40 שבכה ריב"ז כשאינו יודע באיזה דרך מוליכים אותו לא מפני הצער של גיהנם אלא מפני ריחוקו מגלוי שכינה כו').
וענין גלות השכינה בע' שרי' ידוע ע"פ כרחל41 לפני גוזזיה נאלמ"ה שהוא בחי' מל' שנק' רחל עקרת הבית שנמשכה בע' שרים שמקבלים מבחי' השערות דנוק'. אך לכאורה אין זה מובן דהלא גם בלתי גלות יש יניקה תמידית לע' שרים מבחי' השערות דנוק' ולמה אמר כרחל לפני גוזזיה נאלמה בזמן הגלות הלא גם בזמן בהמ"ק הי' לאוה"ע יניקה מבחי' השערות כמו שיש להם בזמן הגלות. אך הענין הוא דבבחי' השערות יש ב' מדריגות, הא' בחי' הפנימית והן עיקרי השערות שיונקי' מנקבי העור ממש והן הגומות שבעור שנמשך חיות פנימית לשם, והב' חיצונית השערות הנבדלים מן הגוף רק שחלל השערה יש בה קצת יניקה כל שהו ועובר ודוחק לחוץ מן השערה. כמו הזיעה שמתמלאת פנימיותה מחיות פסולת הדם שבגוף בגומות ונקבים שבעור ושם נאחזים עיקרי השערות, אמנם אותה הזיעה שעוברת בחלל השערה ונסחט לחוץ זהו חיצונית הזיעה והוא הנק' חיצונית השערה. וכן בכל יניקה וחיות שנמשך דרך השערות כמו בשערות42 שבראש ממותרי המוחין כידוע ומבואר במ"א יש הפרש וחילוק שני מדריגות הללו פנימית וחיצונית. והנה בזמן הגלות מקבלים הע' שרים יניקה פנימית יותר, והיינו מבחי' נקבי העור דנוק' ששם עיקרי השערות (הגם שהוא בחי' פסולת האור הפנימי מ"מ בפסולת עצמו יש פנימיות וחיצונית).
הערות
- 37. אותותינו לא ראינו : תהלים עד, ט.
- 38. בדברי רז"ל ע"פ עוברי בעמק הבכא : תהלים פד, ז. עירובין יט, א.
- 39. מוטב לדייני' בגיהנם : חגיגה טו, ב.
- 40. ומה שבכה ריב"ז כשאינו יודע באיזה דרך : ברכות כח, ב.
- 41. כרחל לפני גוזזי' נאלמה : ישעי' נג, ז. וראה גם לקו"ת נצבים מח, ב. ובכ"מ.
- 42. בשערות שבראש ממותרי המוחין כידוע ומבואר במ"א : ראה לקו"ת בהעלותך לא, א. שלח מה, א. תצא לו, ג. לז, ב. ובכ"מ.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.