רנח

ולפי ששורש נשמות ישראל בבחי' ו"ק דמלכות דאצי' וכאו"א כלול מק' אלף עולה ס' רבוא וזהו ברכת חכם הרזים שנמשך ס' רבוא מיני שכליי' לבחי' חכמה עליונה שבמדות שבמל' דאצי' וכמ"כ בחי' אור ומימי²⁷ החסדים העליונים שנמשך לס"ר נשמות מבחי' חסד עליון דז"א מתחלק בכל חד לפי שורש נשמתו בבחי' המל' וע"כ נק' מטר ארצכם כטיפין של גשמים שיורדין בארץ וד"ל. (ופי' בעתו בעת רצון שיוכל להיות עי"ז העלאת מ"ן, והמטר הזה מתחלק לשני²⁸ מדריגות יור"ה ומלקו"ש בשני זמנים כו' וד"ל).

והנה יש עוד בחי' אהבה רבה שלמעלה מבחי' מטר ארצכם הנ"ל והוא בחי' אהבה רבה דבכל מאדך האמורה בפ' ראשונה דק"ש שהיא באה מלמטה למעלה ע"י התשובה עילאה מעומקא דלבא מחמת שצר לו מאד מעוצם רחוקו נפשו מה' אחד כמ"ש בצר²⁹ לך ומצאוך כו' ושבת עד ה' כו' וכן כתיב ויצעקו³⁰ אל ה' בצר להם כו' דהיינו שיתמרמר בנפשו באמת מעומקא דלבא עד שימאס בחיי הבלו וירים קולו בבכי' מפני המרירות העצומה, כי צעקת זאת צעקה של בכי' היא כמ"ש במרדכי ויזעק³¹ זעקה גדולה ומרה, והוא הנק' מי³² בוכי' כמ"ש בזה"ק³³ מים תחתונים בוכי' אנן בעינן למהוי קדם מלכא כו'. והתחלת התשובה הזאת מעומקא דלבא בבכי' של מרירות הוא מר"ח אלול כידוע דר"ת³⁴ אלול אני לדודי ודודי לי פי' אני לדודי ע"י התשובה שישובו כנ"י אל ה' מעומקא דלבא ואזי ממילא דודי לי שהקב"ה מתעורר ברח"ר למחול ולסלוח בר"ה ויוה"כ, וכל זמן החודש הזה אמר אני לדודי ודודי לי שכולו עת רצון מלמעלה לעורר י"ג מדה"ר ע"י הבכי' בנפשו ובר"ה ויו"כ נמשכים ויורדים הי"ג מדה"ר מלמעלה למטה בלבד וד"ל.

והנה מט' באב מתחיל זמן שרש הבכי' למעלה בשורש כללות נ"י שנק' רחל כמ"ש קול³⁵ ברמה נשמע כו' רחל מבכ"ה על בניה כו' כי איננו כו', כי הנה לא כתיב רחל בוכה אלא מבכה לשון נפעל פועל יוצא שמשם נמשך התעוררות הבכי' בכללות נ"י למטה, מפני שבט"ב נחרב בהמ"ק ונסתלק גילוי אור אלוקי דמל' דאצי' שנקרא שכינה וירדה למטה בגלות בע' שרים, ובחי' גילוי אורות עליונים דז"א במל' נסתלק גם הוא למעלה מעלה וכמ"ש בזוה"ק³⁶ קוב"ה בגלותא אסתלק לעילא לעילא