רמה

בריח התיכון המבריח מן הקצה לקצה כנ"ל, דהיינו בחי' הקו האמצעי שכולל ב' הקוין חח"נ בג"ה כידוע, וידוע דקו האמצעי עולה עד⁶⁴ הכתר שנק'⁶⁵ אויר קדמון שהוא למעלה מבחי' חו"ב או חו"ג שבב' הקוין (והוא בדוגמת האש היסודי למטה וכמ"ש במ"א). והענין הוא ע"ד הנ"ל ברוח הגשמי שהוא דק מן האש הגשמי ויש בו כח הדוחה את האויר להיות יורד מטה והיו⁶⁶ למים בעבים ועננים כו' כך בחי' הרוח דקו האמצעי דת"ת יש בכחו להמשיך מבחי' הכתר להיות יורד למטה והוא מקור כל בחי' מיין דכורין שהן מי החסדי' שיורדי' למטה מטה מבחי' אור אבא עד בחי' מ"ד דז"א שנמשכי' לבחי' מל' דאצי' שנק' ג"כ⁶⁷ רוח כמשל הזרע דמ"ד גשמיו' שנק' רוח כמ"ש כי⁶⁸ רוח יזרעו כו', והוא טפת מי החסדי' ובתוכה יש כח רוחני ממש שהוא עיקר המוליד ומצמיח תולדה חדשה כמו ולד וכן בזריעת התבואה כו' וכל צמיחה הוא מיסוד הרוח דוקא כנ"ל רק שהוא מורכב ביסוד המים כו', וגם יש בכחו כח המעלה את הרוח כמו ברוח הגשמי שבכחו להעלות רוח כח המצמיח שבארץ כנ"ל (והוא הנק' כח המ"ד המעלה מ"נ) דהיינו שהוא נותן כח במ"נ להעלות כו' משום דרוח אייתי רוח כנ"ל, שהרי כמשל כח המצמיח שבארץ כך הוא למעלה ענין כח העלאת מיין נוקבין ועד"מ למטה מיין נוקבי' גשמיי' כמ"ש אשה⁶⁹ כי תזריע כו' וכמארז"ל דמן⁷⁰ האודם דנוק' ממנו מתהווה בשר כו' והן נק' ג"כ רוח שמלובש בזרע מי הגבורות דנוק' שעולין מלמטה למעלה כמ"ש בזוהר אשדי מיין לקיבלי' כו' וכמ"ש במ"א. והנה הכח שמעלה בחי' רוח דמ"נ הוא נמשך ג"כ מכח המ"ד ונק' כח המעלה מ"נ כידוע, והוא כמשל הרוח המנשב בארץ לעורר ולהעלות כח המצמיח שבה כנ"ל. ונמצא יש ברוח המ"ד בחי' ירידה ובחי' עלי' וכלשון המאמר דרוח אייתי רוח ואמשיך רוח כו', וכ"ז מפני שהוא כלול מאש ומים יחד וכנ"ל בענין זיקא דמקמי מיטרא וזיקא דבתר מיטרא כו', וע"כ ממילא מובן דכשם שא"א לעולם הגשמי בלא רוחות המנשבי' מלמעלה⁷¹ למטה ומלמטה למעלה כנ"ל כן א"א לעולם העליון הנאצל שהוא בחי' מ"ד ומ"ן וזו"ן ואו"א בלא בחי' רוחות המנשבות בקו האמצעי שיש בכחו מקור המשכות מ"ד ומקור העלאות מ"נ והוא מדתו של יעקב שנק' בריח התיכון שמבריח בקצה העליון דפנימי' הכתר ומבריח עד קצה התחתון שבמל' להוציא צמחה בהעלאת מ"נ כו' וד"ל.

ובכ"ז יובן ג"כ שרש התורה והמצות. דהנה המצות⁷² נק' בגמרא בשם פירות כמ"ש גבי עגלה ערופה שצריכה נחל איתן אשר לא נזרע כו' דלא עביד פירות מאי פירות מצות כו'. והנה התורה נק' רוח כי שרש התורה הוא ג"כ בבחי' קו