רל

בחי' ז"א בפרט או בחי' א"ק בכלל ובגלותא הוא בחי' הסתלקות האורות מן הכלים בנר"נ שבאים מלובשים במוחא לבא וכבדא שנק' בי"ע כנ"ל, וע"כ יש מקום אז ליניקות החיצוני' דע' שרים. עד"מ אדם הישן שאינו מרגיש בזבובים היונקים מנקבי העור גופו וגם בפניו כו'. וכידוע דע' שרים מקבלי' מאחוריי' כו', וזהו הן הן⁵⁴ גבורותיו גוים מרקדין בהיכלו והוא שותק כו' ולזה אמר ויקץ כישן ה' וכמ"ש קומה⁵⁵ ה' וממילא יפוצו אויביו שהוא רק כדמיון אדם שקם מן השינה וכמו בזמן אחשורוש שנאמר בלילה⁵⁶ ההוא נדדה שנת המלך כו' וסיבת השינה בא מבחי' פסולת הרע דנוגה שלא נברר עדיין שעולה בנר"נ להיות כמו בחי' מסך מסתיר על בחי' מוחין העליוני' בכלל ובפרט כנ"ל, אבל בזמן בהמ"ק מפני הקרבנות שביררו לכל הע' שרים הנה לא ינום ולא יישן כו', ולכך ביטל⁵⁷ יוחנן כה"ג את המעוררי' שאו' עורה למה תישן כו'. ומשחרב⁵⁸ בהמ"ק אין לו להקב"ה בעולמו רק ד"א של הלכה לעוררו בזה מבחי' השינה העליונה הנ"ל וכמ"ש השמיעני⁵⁹ את קולך קלא דאוריי' כו' לפי שע"י קול דתורה נמשך מעצמו' התענוג הפשוט להאיר בכלי המוחין דח"ע כנ"ל וה"ז כמו שנתעורר איש מן השינה שיאיר אור השכל מלמעלה הימנו כו'. ובעון ביטול תורה גורמים ביותר בחי' השינה מטעם זה לפי שאין התעוררות מלמעלה מן החכ' כו' ולכך נק'⁶⁰ בחי' גלות השכינה שהוא בחי' השינה הוא ביותר ע"י עון ביטול תורה מכל העוונות כנ"ל וד"ל.

וזהו עולת תמיד העשוי' בהר סיני לריח ניחוח כו'. פי' ריח ניחוח הוא ריח הקרבנות שמעוררים מבחי' השינה למעלה עד"מ בנפש האדם למטה הנה אנו רואים שע"י הריח טוב והחזק שיריח יתעורר מיד. ויש בזה ב' דברים, הא' שע"י ריח הטוב והחזק יסתלק בחי' המכסה מן האידים הגשמיים מעל המוח כנראה בחוש וחוזר ונמשך אור וחיות במוחין בהתחדשות ומן המוח ללב ולכבד וכל ג' כחות היולים הללו עם כל פרטיהם מתחדשי' באור וחיות חדש ממש. והב' הוא אחר שהריח הטוב עולה למוח מיד חוזר הוא לירד למטה מן המוח אל הלב (והוא בנקב הב' שבחוטם שהוא בחי' שוב כו') ונעשה בחי' נחת הרוח ותענוג גדול המשיב את הנפש כו', והוא הנק' ניחוח שבא למטה בלב מלמעלה כו'. וכל אלה הוא למעלה ע"י הריח של הקטר חלב ודם מן הקרבנות. כי הגם שהחלב ודם גשמי ה"ז בחי' העלאה ובירור משרש הבהמה בבחי' פני שור למעלה ועד"ז עד למעלה כמו באדם ריח המאכל וכמ"ש לחמי⁶¹ לאשי ריח ניחוחי כו'. והנה החלב הוא בחי' המובחר של הדם דהיינו בחי' אור התענוג שבנפש מלובש בחלב שנברר המובחר מן הדם וכמו חלב⁶²