רכט

העון כי אין זה מצד העון אלא מטעם בחי' ההסתרה על כלי החכ' שלא יאיר אור ממקור הראשון כנ"ל וד"ל. ובזה יובן מ"ש על⁴⁷ מה אבדה הארץ על עזבם את תורתי כו' ופי' ארץ כמ"ש השליך⁴⁸ משמים ארץ כו' שהוא בחי' גלות השכינה שע"י ביטול תורה יותר מכל העונות וארז"ל מפני מה חרב בהמ"ק מפני⁴⁹ שלא ברכו בתורה תחלה. ולכאורה אינו מובן מ"ש ברכו בתורה, דהל"ל על התורה מהו בתורה הלא הברכה היא לפני קריאת התורה ולא בתורה כו'. אך הענין הוא שלא המשיכו בחי' ראשי' המשכת גילוי אא"ס בתענוג שבחכ' וזהו פי' ברכו לשון המשכה מעצמות אא"ס בחכ' שבתורה. ומ"ש תחלה היינו להיות כי בתורה נמשך מבחי' ראשי' הגילוי דעצמו' אא"ס עצמות השעשועי' ולכך חרב בהמ"ק מטעם הנ"ל בענין ביטול תורה שגורם ביותר בחי' גלות השכינה וד"ל.

והנה בחי' הגלות נמשל לשינה כמ"ש ויקץ⁵⁰ כישן ה' עורה למה תישן ה' וכיוצא. ולכאורה זה פלא גדול וכי יש בחי' שינה לפני המקום כו' הלא אין לו גוף כו'. אך הענין הוא כנ"ל בענין גלות השכינה שהוא בחי' הסתלקות אור אלקי מכללות נש"י וגם⁵¹ בשרש שרש כנ"י הראשון שנק' לי ראש כנ"ל גם שם מסתלק אור עצמות המאציל מבחי' המוחין שבראש (דא"ק בכלל ובז"א בפרט כו') וזהו הנק' בחי' שינה למעלה כבי' שנק' בחי' דורמיטא שהוא הסתלקות המוחין מפני בחי' ההסתר והמכסה שנעשה ע"ג המוחין שמסיבת זה תפול השינה. עד"מ בחי' שינה באדם למטה שהשינה⁵² באה ע"י המאכל שאוכל הוא המביא לידי שינה כי פסולת המאכל שלא נברר בקיבה עולה מן הכבד ללב ומלב למוח עולים אידים גשמיי' שנעשה מפסולת המאכל ונעשין כמו מכסה ממש לכסות על המוחין להסתיר ולהעלים בלתי יוכל אור השכל להאיר בכלי המוחין, והוא בחי' השינה במוח. וממילא גם ב' כחות האחרים ההיולים בלב וכבד שהן בחי' רוח ונפש ג"כ עולין בבחי' הסתלקות למעלה בכח היולי שבמוחין הכללי, כי נר"נ כל א' עולה בעליון הימנו כנ"ל, ואז ממילא לא נשאר בלב ג"כ רק בחי' קיסטא דחיותא מבחי' רוח החיים שבלב ורק כח התנועה בנפש הוא הדם שבכבד ולא כח ההרגש כו', ומפני זה בלתי מתפשטין ג' כחות היולים הללו נר"נ בניתוח התחלקות האברים כמו בהקיץ שהשכל מאיר במוח ומתפשט ללב ומלב לכבד ומתחלקי' לכל פרטי האברים כו', וע"כ ממילא מובן שבבחי' שינה שבנשמה שבמוח ממילא נכלל בחי' שינה שבכל האברים שמקבלים מלב וכבד כו'. ולמעלה יובן מזה שבחי' שינה העליונה במוחין דא"ק בכלל כמו בזמן הגלות שנאמר עורה למה תישן ה' כו' ממילא נכלל בזה בחי' שינה בשאר האורות דרוח ונפש בכלל ובפרטי האורות המתלבשים בכלים מכלים שונים עד סוף האצי'. ולזה אמר בזהר קוב"ה⁵³ בגלותא אסתלק לעילא לעילא, קוב"ה