רכה

הרי הבן שרשו במוח האב והוא נק' כרעא דאבוה וזהו לי ראש כו'. והענין הוא להיות ידוע שיש ג' כחות באדם שנק' נר"נ משכן הנשמה במוח והרוח בלב והנפש בכבד וג' כחות רוחניי' הללו הן בחי' כחות היולים לא כשאר הכחות שבאברי האדם שכל א' כח פרטי מצוצמם רק לפי ערך חיות אותו האבר בפרט בלבד, אבל ג' כחות הללו הן הנה בחי' כחות היולים דהיינו שכל א' מהם הוא כח היולי כללי שנכללים בו כמה מיני כחות של אברים פרטיי' ואינו בא עדיין בערך לבחי' ההתחלקות לפרטי ניתוח הכחות של האברים לכל א' כפי טבעו ומזגו רק כולן כא' כלולים בו בהעלם, אך אח"כ מתחלקים ממנו ריבוי הפרטי' של האברי' בניתוח רוחני וגשמי בכל א' לפי טבעו, וזהו הנק' כח היולי כידוע (בטפה שנק' כח היולי להיותה כוללת כל פרטי התחלקות האברי' בהעלם גדול כו' כמ"ש במ"א). אמנם ג' כחות נר"נ הנה היותר עליון נק' כללי יותר והתחתון הימנו נכלל בו ואינו כללי כ"כ רק לכלול מה שמסתעפי' ממנו בלבד והתחתון הימנו נק' פרט לגביו והוא כללי ג"כ אבל רק במיעוט היותר אחרון כמו דמיון ענפי האילן שהשרשי' הן הכלליי' לכל ענפי האילן והענפים שבאמצעו כוללים כל מה שיסתעף מהם וכן עד ענף היותר אחרון ומכח הצומח שבשרשי' יצמח הכל כו'. כך בחי' נר"נ הנה בחי' הכח הראשון המקור הכולל הכל הוא הנשמה שבמוח שכל הכחות כלולים בה כידוע דגידי המוח מתפשטי' בכל האברי' וגם מה שהלב פליג חיות לכל האברי' נכלל במוח ונק' כח היולי הכללי יותר מכולם, ואחריו מסתעף כח היולי פרטי יותר והוא כח הרוח שבלב, אמנם הוא בחי' כח היולי כללי לכל החיות שבדם האברי' שלמטה הימנו המלובש בכבד והנפש הוא הדם שבכבד שולח חיות ג"כ לכל האברי' אבל מקבל מן הלב תחלה והלב מקבל מן המוח, והן ג' כלים לנר"נ בבחי' כחות היוליי' כלליי' וכאו"א נכלל בעליון הימנו כנ"ל בדמיון האילן וכמ"ש כי²⁴ האדם עץ השדה כו'. ונמצא מובן עכ"פ מכ"ז שע"י משכן הנשמה אשר במוח דוקא שהוא כח ההיולי הכללי יותר מתפשט על ידו דוקא כל פרטי חיות הנפש עד ציפורן הרגל, ולפ"ז הרי הנשמה שבמוח כמו בחי' ממוצע שע"י יומשך מן כלל עצם הנפש להתמשך בכל פרט ופרט של ניתוח האברי' עד היותר אחרון כו'. וככל הדוגמא הזאת באדם שלמטה יובן בבחי' האדם העליון כמ"ש על²⁵ הכסא דמות כמראה אדם כו'. דהנה כתיב לכבודי²⁶ בראתיו יצרתיו אף עשיתיו, שהן ג' מדריגות דנר"נ הנ"ל, נשמה בבריאה בחב"ד שבמוח ורוח ביצי' ונפש בעשי', שמתלבשי' בג' כלים מוחא ולבא וכבדא כו' כנ"ל (וכללות כולם הוא בחי' אדם דבריאה שנק' אדם קדמון ולמטה נק' אדה"ר כו') וידוע בדרז"ל דישראל²⁷ עלו במח' שבמוחין חב"ד כו' דהיינו בבחי' המוחין שבראש וז"ש ישראל לי ראש וכמ"ש בני בכורי ישראל כמו הבן ששרשו במוח האב כו', וע"כ ע"י נשמות ישראל בשרשם למעלה בבחי' נשמה שבמוחין העליונים נמשך הארת אא"ס מבחי' שמו הגדול הנ"ל (שהוא כדמיון אור הנפש עצמה באדם למטה) לכל ההשתלשלו' דקו כו' בבחי' התחלקות פרטי פרטיות עד סוף עולם העשי' אך שהולך ובא מכלל לפרט שלו כנ"ל