רכב

על כל גוים, מפני שעל הגויים דע"ש הוא מאיר ברחוק בהעלם גדול ע"כ הוא רם ומתנשא מהם בבחי' הסתלקות כו' (וגם הנביאים שבאוה"ע כבלעם וכיוצא לא השיגו אלקות מקרוב אלא בבחי' העלם וכמ"ש בו נופל⁹⁶ וגלוי עינים וכמ"ש בזוהר).

וזהו שאמר להם כלב סר⁹⁷ צילם מעליהם כי לחמינו הם כו', פי' צילם הוא בחי' ההארה האלקי' שמאיר עליהם מרחוק בהעלם כמו הצל על הארץ ונק' צל זה בחי' מקיף, והוא⁹⁸ מ"ש בע"ח בענין י"א סממני הקטורת דהלבונה הוא בחי' או"מ שמאיר עליהם מרחוק כו' (וכמ"ש במ"א בענין מארז"ל דבבואה דבבואה⁹⁹ לית להו שנק' צל דצל רק צל א' כו'), ובהסיר בחי' הצל המקיף הזה יסור מהם צל אדם לגמרי ונמשלו לבהמות ממש כמו האדם שרודה בבהמה וניתנה לו למאכל. וזהו שאמר לחמינו הם כו' (וכמו הלחם דגם ששרשו מבחי' התוהו מ"מ מתברר ומתעלה ע"י האדם האוכלו כך יוסר מהם צל דאדם לגמרי מפני שלא יהי' מאיר בהן הארת המקיף דקדושה ואז ממילא אחד ירדוף אלף כמו אלף בהמות שאיש א' רודפם, ואז נק' לחמינו רק כמו הלחם שע"י יתחזק כח השכל בלבד והיינו לאחר בירורי' דרפ"ח ניצוצות דתוהו מהם לגמרי וכמ"ש חיל¹⁰⁰ בלע ויקיאנו, וה"ז כדמיון התגברו' הנשמו' על רוח הבהמה עד שהיא בגלות כמו הבהמה ביד האדם כו' וד"ל).

וזהו ואולם חי אני לשון שבועה כמ"ש נשבע¹⁰¹ ה' בנפשו שהוא בחי' מל' דא"ס מקור הראשון דמדת ההתנשאו' דמל' דאצי' כאשר תאיר למטה כמו למעלה ממש וכמ"ש גלה כבוד מלכותך עלינו ממש, והיינו לאחר שיבוער רוח הטומאה לגמרי ויבוררו כל הניצוצי' דתוהו מנוגה ויבואו ליחוד העליון דקדושה אזי ימלא כבוד ה' את כל הארץ גם באותיו' דא' עד תי"ו שירדו ונפלו למטה שנק' מי בוכים כנ"ל. משא"כ עכשיו דהגם שמלא כה"כ מבחי' מל' דאצי' אבל מ"מ יש מקום עדיין ליניקת החיצוני' בבחי' מקיף והעלם עכ"פ ולא נברר מהם בחי' הטוב לגמרי רק שמלך אלקים על גוים בממשלה, ולא שנבררו בתכלית. וע"כ או' וימלא לשון להבא דקאי לעתיד באלף הז' לאחר תשלום כל הבירורי'. ואע"פ שהמרגלי' טעו בענין התלבשו' פנימי' מ"מ גם לפי האמת כמו שהשיבם כלב דסר צילם לא נברר מהם לגמרי עד לעתיד כו' וד"ל.