ריח

ויקרא ה' ה' אל רחום כו', וז"ש אנוכי אנוכי הוא מוחה פשעיך⁶³ כו' למעני וכמ"ש במ"א וד"ל.

וזהו פי' תתן⁶⁴ אמת ליעקב, פי' אמ"ת א' פנימית הכתר שנק' אלופו ש"ע הנאצל כו', והמ"ם הוא האמצעי דכ"ב אותיות, והתי"ו הוא הסוף ורת"ס הוא אותיות אמ"ת הכולל כל קו האמצעי כו'. ובי"ג תיקונין נחשב תיקון ואמ"ת תיקון הז' שע"י נמשך הארת תרין תפוחים דא"א כמ"ש יאר⁶⁵ ה' פניו כו' שהוא הכולל לי"ג מדה"ר הבאים מבחי' הארת פנים דא"א שהוא בחי' פנימי' הכתר בכלל כידוע. וזהו תתן אמת ליעקב, פי' שתתפשט בחי' רחמים הרבים שבפנימי' הכתר לכל אורך הקו האמצעי דיעקב שנק' בריח התיכון כנ"ל עד למטה מטה מאד גם למחול לעוברי רצונו כנ"ל, והוא כח יותר גדול מחסד לאברהם שנמשך בשרש הקו הימין חח"נ שהוא נק' חסד דאברהם⁶⁶ אבר מ"ה כו' כי הרי הוא נק' נחלה בלי מצרים. וז"ש והאכלתיך נחלת יעקב אביך דוקא, שמתפשטת למטה עד אין שיעור. והוא ענין התי"ו דאמ"ת שהוא בחי' ת"ת ומל' שמתפשטי' ומשפיעי' לבי"ע הארת י"ג מדה"ר עד שגם מחי' מתים בר"ר. וז"ש והתוית⁶⁷ תיו על מצחות האנשים כו' (וע"ז רמזו רז"ל יעקב⁶⁸ לא מת כו' וד"ל). אך הנה מהיכן יהי' התעוררו' המשכת בחי' רחמים רבים הנ"ל שנמשך ע"י בחי' הממוצע הנ"ל שהוא בחי' כתר עליון שע"ז נאמר תתן אמת ליעקב נחלה בלי מצרים כנ"ל, הנה הוא דוקא ע"י העלאת מ"נ מלמטה שנק' בחי' מים⁶⁹ תחתונים בוכים ונק' מי בוכים מפני שרוצים להעלות ולהכלל ג"כ למעלה באור פני מלך חיים ואו' אנן בעינן למהוי קדם מלכא כידוע והיינו בחי' העלאה של האותיות האלקיי' שנפלו וירדו למטה מטה מאד (והיינו ענין את כל הארץ בהעלאת האותיות דא' עד תי"ו שירדו בכל הארץ כו'). ועי"ז מתעורר למעלה בעצמות המאציל בחי' ר"ר הנ"ל כמשל הבן שנפל בידי האויב בשבי כאשר יוצא חפשי מבית השבי ובא אל אביו שמתעורר באב רחמים גדולים עד שירים קולו בבכי מרוב הרחמים (כמ"ש במ"א בענין בבכי⁷⁰ יבואו כו' ולזה רמזו שהקב"ה⁷¹ שאוג ישאג כו') כי מן הרחמים מסתעפת הבכי' כידוע, ועי"ז נמשך אח"כ בחי' המשכת מ"ד בחכ' שנק' טפת אבא כו' ומאור אבא נמשך למל' כנ"ל בפי' ברוך כבוד ה' ממקומו דאבא יסד ברתא, ומבחי' המל' נמשך לבי"ע מקור כל המשכת מ"ד שנמשך מאור אבא הוא מפני בחי' הרחמים רבים שבכתר שמתעורר ע"י העלאת מ"נ של האותיות שנפלו למטה מאד. וז"ש תתן אמת ליעקב, בחי' ר"ר שמתעורר ע"י העלאת מ"נ דמים תחתונים וד"ל.