רטז

אבל אור הכתר הוא נק' ממוצע להביא מן ההעלם לגילוי, א"כ למעלה הוא מבחי' הגילוי ולמטה הוא בבחי' העלם העצמי כדרך כל בחי' ממוצע והוא בחי' אור הכתר שנק' העלם לגבי החכ' ונק' גילוי לגבי העצמות. והיינו פי' הוא ל' נסתר אבל יש מי שאומר עליו הוא רק שאינו ידוע למטה, אבל למעלה גלוי הוא. וזהו מ"ש⁵⁰ בזהר ע"פ ועבד הלוי הוא דא עתיקא וכמ"ש⁵¹ במ"א בפי' הקדוש ב"ה, דקדוש היינו בחי' מל' דא"ס שמלובש בכתר וברוך הוא בחי' הגילוי באור אבא והוא בחי' הכתר הממוצע ביניהם שמביא מהעלם מל' דא"ס לידי גילוי בחכ' כו' ע"ש באריכות וד"ל⁵²). והנה הממוצע הזה הוא בחי' אור כתר עליון כמ"ש⁵³ בתיקונים דאא"ס מלגיו וכתרא עילאה מלבר כו' וכמ"ש⁵⁴ בע"ח דבחי' הכתר נק' ממוצע בין עצמות המאציל לנאצלים ויש בו מבחי' האחרונה שבמאציל שהוא בחי' מל' דא"ס דרך כללות וגם הוא בחי' מקור וראש לנאצלים כו', והוא הנק' בחי' רחמי' רבים שנק' נחלה בלי מצרים כלל כנ"ל.

וביאור הענין הנה תחלה י"ל מהו ענין בחי' המיצר, דהנה כל מיצר מוגבל מששה קצוות מעלה ומטה וד' צדדי' מזרח ומערב צפון ודרום, וכאשר אנו אומרים שיש בחי' מיצר בב' הקוין ימין ושמאל חח"נ ובג"ה כנ"ל היינו שיש להם ששה גבולים הללו, הא' למעלה דהיינו שיש לו שיעור וגבול למעלה, והוא בבחי' העילוי אחר עילוי למעלה בעצמו' המאציל, ויש לו שיעור וגבול למטה והוא בבחי' ההתפשטו' וירידת ההמשכה למטה. וכמו בחי' מקור החסד דקו הימין חח"נ הנה יש לו שיעור למעלה בשרשו מעצמו' המאציל כו', כי חפץ חסד הוא במדה הקצובה עפ"י⁵⁵ מאמר קו המדה כידוע, וממילא יש לו שיעור למטה בהתפשטות החסד בכל קו הימין עד נצח שבחסד כו' ושם הוא כלה ומסתיים אורו, וכמ"כ בחי' גבורה בקו השמאל בג"ה כו', ועד"ז יש להן גבול לצדדים כי קו הימין דחסד מתצמצם אורו כשמגיע להיפכו המנגדו שהוא קו השמאל מדה"ד, וכן להיפך מדה"ד מתקצר ומתצמצם כשמגיע להיפכו המנגדו שהוא קו הימין. וצמצום הזה בא בכאו"א בשני אופני', הא' לאורך ורוחב שהוא ממזרח למערב, והב' לימין ושמאל שהוא צפון ודרום כידוע, והן ב' המצרים לד' צדדי' וב' המצרי' למעלה ולמטה וכל אלה הששה מצרים באין בג' הקוין גם בקו האמצעי דת"י, שהרי גם קו האמצעי אעפ"י שכולל לב' הקוין חח"נ ובג"ה מ"מ גם בחי' התכללות הזאת באה במדה ושיעור קצוב בגדר וגבול ששה מיצרים הנ"ל בב' הקוין. כי הנה מאמר קו המדה שנמשך מחיצוני' הכתר הוא המחלק לג' הקוין בשוה וכמ"ש בפרד"ס בשער הצינורות. ויובן זה גם באדם התחתון כמו מדת הרחמים שכלולה מחו"ג הנה הגם שכולל בעצמו ב' הפכים