רטו

וא"כ הרי פי' הנ"ל במקומו מבחי' מל' דא"ס כולל ב' הענינים בפי' ברוך כבוד ה' בין על כבוד התחתון דמל' בין על כבוד העליון דחכ', כי מאחר דאבא יסד ברתא כנ"ל הרי שניהם כא' כבוד התחתון ושרשו כבוד העליון מתברכים ממקור הראשון שהוא בחי' מל' דא"ס רק שעובר השפע תחלה בכבוד העליון דחכ' ומחכ' לדיבור כו'. אמנם שסוף מעשה במח"ת ונעוץ תחב"ס דוקא כנ"ל הנה מ"מ שרש בחי' המל' הוא בבחי' מל' דא"ס קודם לבחי' החכ' הגם שהחכמה הוא ג"כ בחי' גילוי ההעלם כנ"ל אבל בחי' הדיבור שבמל' היא סוף מעשה יותר ועולה במח' דחכ' הקדומה תחלה להתהוות החכ' בגילוי, והוא ענין בי"ת דבראשי' כמ"ש בחכ'⁴³ יבנה בית שהוא הדיבור שנק' בית כמ"ש⁴⁴ בס"י ה' אבנים בונות ק"כ בתים כו' וע"כ הפי' האמיתי יותר הוא כנ'"ל בפי' כבוד ה' ממקומו שהוא בחי' מל' דא"ס שמאיר במל' דאצי' דוקא וכמ"ש אני ראשון ואני אחרון וכן ראו כי אני אני הוא כו' כנ"ל שלמעלה מבחי' החכמה (והגם⁴⁵ דאבא יסד ברתא אינו אלא שמצרף לצירופי האותיות כמו שמיסד אדם בנין אבנים שאינו אלא מסדר סדר המצב אבל גוף האותיות הנק' אבן שרשו בבחי' מל' דא"ס, וז"ש כי אני אני הוא וד"ל.

והנה כתיב תתן⁴⁶ אמת ליעקב חסד לאברהם כו', פי' שרש⁴⁷ מדת יעקב הוא מדת הרחמים רבים שבכתר שנק' נחלה⁴⁸ בלי מצרים וכמ"ש והאכלתיך נחלת יעקב אביך כו', והיינו בחי' הקו האמצעי דת"י שנק'⁴⁹ בריח התיכון המבריח מן הקצה לקצה. פי' כי קו הימין והשמאל חח"נ בג"ה יש להן מצרים למעלה ולמטה ולצדדי', אבל קו האמצעי אין לו מיצר לא למעלה ולא למטה ולא לצדדי' וע"כ נק' נחלה בלי מצרים. וז"ש תתן אמ"ת, א'מ'ת' א' הוא בחי' הכתר ששם מבריח קו האמצעי למעלה, ומ' הוא בחי' בינה ומל' שנק' מ"ם פתוחה ומ"ם סתומה, והתי"ו הוא בחי' ת"ת ומל' שמשפיעי' לבי"ע.

וביאור כ"ז הנה תחלה יש להקדי' בשרש ענין ברוך כבוד ה' ממקומו הנ"ל דהגם שהפי' האמיתי היינו מבחי' מל' דא"ס שהוא מקור מדת ההתנשאו' כו' אבל מ"מ בחי' ממוצע צריך להיות בין עצמות ההתנשאו' הנעלמת בעצמותו הנק' מל' דא"ס שתבא ע"י לגילוי בחכ' ומחכ' לדיבור (כנ"ל שפי' ברוך כבוד ה' מתפרש על חכ' ומל' כא' ומחכ' למל' א"צ לממוצע כי אבא בעצמו יסד ברתא, ואמנם כדי שיבא בחי' מל' דא"ס לידי גילוי גם בחכ' צריך לממוצע, והיינו מי שיברך לכבוד ה' העליון והתחתון ממקומם ושרשם במל' דא"ס להמשיך מן ההעלם לגילוי כו' וד"ל). וזהו ההפרש בין חכמה לכתר שהחכ' שנק' כבוד הוא האור הבא בגילוי מן ההעלם,