רה

וזהו תתן אמת ליעקב א'מ'ת'⁵⁵ ראש תוך סוף הכולל כל ההשתלשלו' הוא ע"י יעקב דוקא מטעם הנ"ל וד"ל. וכ"ז ענין פ' ראשונה דק"ש באמרו ודברת בם לקשר מחשבה ודיבור במחשבה ודיבור העליון להיות גילוי ההעלם במח' הכללי הנ"ל ע"י חכמה שבתורה שנק' ראשי' הגילוי כו' אבל בפ' השניה נאמר ואספת דגנך כו' שהוא ע"י בחי' הבירורי' דרפ"ח כו' שנפלו בשבירה בבחי' נוגה דבי"ע ומזה נתהווה כל חלקי דצח"מ הגשמיי'. ושרש הכל מז' מלכין קדמאין דתוהו שמתו כמ"ש וימלוך⁵⁶ וימת כו' עד שירד למטה מטה מאד עד שנמשך התהוות הבהמות והחיות הגשמיות מבחי' פני שור ופני ארי' שבמרכבה והתהוות העופות מפני נשר והתהוות נפש החיוני' שבאדם מבחי' פני אדם אשר לארבעתן כו'. ובחי' העלאת הבירורי' דתוהו שבדצ"ח כמו במאכלים ומשקים וחיות ובהמות כו' היינו ע"י מס"נ באחד בק"ש כנ"ל שאז מתעלה ג"כ כל חלקי החיות דמאכלים ולבושים וחלקי החי ומדבר שבאדם ששרשן מבחי' אותיות שנפלו מעולם התוהו וכולן עולין ונכללין בשרשן. כי ע"י מס"נ באחד נתאספו ונתקבצו כל האותיות ממקומות שנתפזרו למטה ועולין הכל לשרשן הראשון. וזהו פי' ואספת דגנך שיתאסף כל פרטי בחי' אותיות עליונים דתוהו שנפלו למטה בלחם ויין וכל מיני תענוגי עוה"ז ליכלל ג"כ באחד. וזהו ג"כ מ"ש וימלא כבוד ה' את כל הארץ, פי' את היינו כ"ב אותיות שנפלו מלמעלה למטה מא' עד תי"ו שהמה בחי' התוהו, ונק' את כל הארץ. וע"י בחי' כבוד ה' המתגלה מן ההעלם ע"י מס"נ כנ"ל יתקבצו כל האותיות הללו וימלא בהן ג"כ גילוי כבוד ה' כנ"ל. והיינו ענין פ' שניה דואספת דגנך אחר פ' ראשונה במס"נ דאחד כנ"ל (ויש כאן ב' מיני העלאות, א' מס"נ דמחשבה ודיבור כנ"ל, והב' העלאו' מ"נ דמאכלי' וכיוצא אליך ה' נפשי אשא שז"ש ואספת דגנך).

אך עדיין י"ל למה אמר תתן אמת ליעקב דוקא ולא לאברהם ולמה חלק לב' דברים אמת ליעקב וחסד לאברהם. אמנם הענין הוא כידוע דהאבות⁵⁷ הן המרכבה וכמו המרכבה שנושאת את הרוכב ומורידו למטה כך והחיות שבמרכבה נושאו' את הכסא כו', ולמעלה היינו ע"י בחי' העלאות המדות דאבות גורמים בחי' ירידת המשכת כבוד ה' מן העלם עצמותו לידי גילוי כנ"ל. אך הנה אברהם הי' מרכבה לבחי' חסד עליון של המאציל כמ"ש אברהם⁵⁸ אוהבי, שהי' מעורר בחי' אהבה עליונה וחסד עליון מלמעלה למטה ע"י בחי' רצו"ש כמ"ש הלוך⁵⁹ ונסוע כו' כידוע. וכך הי'⁶⁰ יצחק בחי' מרכבה לבחי' גבורה עליונה כו', שזהו ענין ב'⁶¹ הקוין חח"נ ובג"ה כידוע, ונק' שמאל דוחה וימין מקרבת. אך יעקב אמר אלקי⁶² אבי אברהם