רג

שזה רק פרטית לפי פרטי ההשתלשלו' דאבי"ע כו' וד"ל). ובזה³¹ יובן מה שאנו אומרים בב"ש יחיד חי העולמים מלך, ובישתבח מסיימים הברכה מלך יחיד חי העולמים, כי הנה בחי' ירידת מח' זאת דאנא אמלוך מעצמות כח המחשבה הכלולה ומיוחדת בתכלית בעצמו' א"ס כנ"ל הוצרך להיו' ע"י בחי' ריבוי צמצומים מאד שמצמצם א"ס א"ע בכמה מיני צמצומים. וזהו רק מפני רב טובו וחסדו כדי להאיר אורו למטה מטה כמ"ש בע"ח, וזהו זכר³² רב טובך יביעו וצדקתך ירננו, פי' צדקתך הוא להחיות רוח שפלים שנק' צדקה למאן דלית לי' מגרמי' כלום, והיינו להיות מקור להתהוות יש מאין מעצמות א"ס נק' צדקתך כי אינו רק בחי' צדקה וחסד, וזה בא ע"י שהוא ית' רב טוב וחסד וע"כ הוא מצמצם א"ע בכמה מיני צמצומים בשביל³³ זה, וע"ד שאמר אמרו³⁴ צדיק כי טוב שהטוב³⁵ נק' צדיק, כי עיקר ענין ההטבה של איש הטוב הוא במה שיורד מעצמותו להחיות רוח שפלים ומצמצם א"ע ומשפיל א"ע בשביל זה כו'. וכך נאמר למעלה שמפני שהוא ית' טוב בעצם ע"כ יגרום טובו הגדול לצמצם א"ע מאד כדי שיוכל להיות מקור לעולמות. וז"ש זכר רב טובך יביעו ע"כ וצדקתך ירננו להיות בבחי' מלך על עם כמ"ש מלכותך³⁶ מלכות כ"ע, שבזאת³⁷ הוא מקור אור חיותם מאין ליש כנ"ל. וזהו יחיד חי העולמי' מלך, פי' שבעצמותו ממש הוא יחיד ומיוחד בתכלית האחה"פ ואעפ"י שהוא חי העולמים אין שינוי לפניו מקודם שנברא כו' כמ"ש אני³⁸ הוי' לא שניתי, אך להיות עולה במח' הקדומה אנא אמלוך הוא בא בבחי' ירידה וריבוי צמצומים מפני רוב טובו וחסדו כי חפץ חסד הוא כנ"ל, וזהו כולל בכללות כל השבחים דב"ש שיחיד חי העולמים נעשה מלך כו' אבל בישתבח מדבר בירידת והמשכת אא"ס בנאצלים ונבראים כמו שאמר אל מלך גדול ומהולל בתשבחות כו' ששם³⁹ בחי' מלך דהיינו מחשבה דאנא אמלוך מקור כל הנשמות והמלאכים וכל העולמות, לכך אומר מלך יחיד חי העולמים שכל חי העולמים כלולים בבחי' מלך יחיד דבמח' הפשוטה הנ"ל וד"ל.

והנה בברכת יוצר אור אנו אומרים מה שהמלאכים אומרים ג"פ קדוש עד שנעשה ה' צבאות מלא כה"כ. פי' ג' מיני צמצומי' המה בכלל עד שיהי' מכה"כ מבחי' המלוכה הנ"ל שנק' כבוד ה' כנ"ל בפי' ברוך כבוד ה' ממקומו וכך הוא פי' בשכמל"ו, וזהו ג"פ קדוש ל' מובדל ומוסתר עד שיבא לידי גילוי בחי' מח' דאנא אמלוך שנק' כבודו. והיינו כדי שיומשך מכח המח' שבהעלם לגילוי כנ"ל צריך להיות ג' צמצומי' בהעלם העצמו' תחלה והיינו ג"פ קדוש שבעצמותו עד שנעשה מכה"כ וד"ל. ובזה יתורץ ג"כ הקושי' הנ"ל מה שהמלאכי' שואלי' איה מקום כבודו, דר"ל על מקום ושרש הנעלם של בחי' גילוי כבוד זה שבמח' איך הוא נמשך