קצד

בחי' טלא דבדולחא כו' דהיינו ג"כ בחי' ירידת והתלבשות האור מבחי' עונג העליון הנ"ל שלמעלה מחו"ב ששם הכל שוין כו'). והטעם שנק' כתר עד"מ הכתר הנעשה מאבנים טובות הגשמיים ונותנין על הראש לתפארת כך ממצות שנעשין בבחי' דצ"ח דנוגה הגשמיי' אך להיותם מבחי' רפ"ח ניצוצין דתוהו ולאחר הבירור הם מאירים עד"מ האבן כשמבהיק אור שהוא דבר פלא ונאה להיות על הראש כו' כך המצות נעשין בחי' כתר למעלה על בחי' המוחין העליונים וכמ"ש מט"ט⁷⁰ יושב וקושר כתרים לקונו כו' ממעשה המצות של ישראל ולזה הטעם מובן שרש ענין אריכות הגלות הזה כי לעתיד בתחה"מ ועוה"ב יתגלה בחי' הארת אור הכתר העליון כנ"ל וכדי שיבא לידי גילוי צריך להיות קיום כל המצות בכל נפש מישראל בפ"מ כדי שיתגלה בכללות ולא בפרטות ובלתי ישראל לא יוכל להיות גילוי אור הכתר בכללות כי הרי הן קומה שלימה שנק' אדם כידוע וגם מטעם המצות שא"א שיומשך אור הכתר על ידן רק ע"י ישראל דוקא כי להם ניתן הכח הזה בקיום המצות ולא לזולתם כנ"ל בענין קבלת התורה שמי שאינו מבנ"י או אשה וקטן שפטורי' אינם ממשיכי' כלום כשעושין מצות כידוע וד"ל.

ובכ"ז כבר מתורץ הקושי' הנ"ל למה לא יזכו בג"ע רק הנשמות של הצדיקים כו' כי בג"ע אין ההארה רק מבחי' ממכ"ע שנק' א"פ שנמשך מחכ' לבינה מאין ליש וכמ"ש להנחיל⁷¹ אוהבי יש ע"כ אינן יכולין לקבל רק הנשמות שנהנין מזיו האלקי בג"ע והוא אינו אלא קבלת שכר לפי שעה בלבד עד שיתגלה בחי' הכתר שנק' סוכ"ע בזמן תחה"מ ועה"ב שהיא עיקר השכר והגמול כנ"ל ואז הכל יכולים לקבל מטעם הנ"ל דכל שמעלתו גבוה יורד למטה יותר כו' וד"ל.

ובכ"ז יובן ג"כ מארז"ל דבשעה⁷² שאמרו ישראל נעשה ונשמע ירדו מלאכים עליונים וקשרו ב' כתרים לכאו"א א' כנגד נעשה והב' כנגד נשמע רק שבחטא העגל נטלו מהם אותם ב' הכתרים וכמ"ש ויתנצלו⁷³ בנ"י את עדיים מהר חורב כו'. וביאור הדברים מובן עפ"י הנ"ל דמן קבלת מעשה מצות נעשה למעלה בחי' כתר ועטרה כו' וע"כ גם ישראל שהן בדוגמת כנ"י דלעילא שהוא בחי' המל' נמשך עליהם ג"כ בחי' כתר על כאו"א בשעה שקיבלו עליהם המצות ואמרו נעשה ונשמע וזהו הנק' עדיים כמשל העטרה מאבני' טובות שנק' עדי וכמ"ש ותבואי⁷⁴ בעדי עדיים כו' והוא הנק' קישוטי כלה כו' וד"ל. אך מה שנמשך עליהם ב' כתרי' א' כנגד נעשה והב' כנגד נשמע הענין הוא לפי שידוע שיש ב' מדריגות או"י ואו"ח בחי' או"ח הוא העולה מלמטה למעלה ואו"י הוא היורד מלמעלה למטה וכמ"כ יש ב' מיני כתרים הא' הנעשה מבחי' או"ח מצד בחי' העלאת מ"נ כמו מבחי' ביטול היש