קצג

בג"ע רק הצדיקים המופלגים וכמ"ש⁶¹ על לוי אכתי לוי מאברא כו' ולא⁶² יש רק י"ח אלפים שורות כו', וכמ"ש⁶³ סביב שמנה עשר אלף כו' וכמבואר בדרז"ל, ולעוה"ב כל ישראל יש להם חלק. אך הנה ההפרש בין ג"ע לעוה"ב הוא במה שבג"ע הנשמות בלבד נהנין מזיו האלקי בלתי מלובשים בגופי' חומריי' אבל בעוה"ב יהנו גם הגופי' מזיו אור האלקי כי אז יהי' הנשמות מלובשים בגופים כמו עכשיו והיינו ענין תחה"מ שגוף גשמי יקום ויחי' מחיי' החיים בחי' אא"ס ממש כמ"ש במתים שהחי' יחזקאל מארבע⁶⁴ הרוחות בואי הרוח ופחי בעצמות האלה כו' וזה הדבר אינו מובן לכאורה דהלא ק"ו הוא אם במדריגת זיו האלקי שבג"ע לא יוכלו הגופים לקבל העונג האלקי הזה העליון האיך יוכלו הגופים לקבל מדריגת זיו האלקי שיאיר בתחה"מ ועוה"ב שלמעלה ממדריגת ג"ע כנ"ל שתענוג האלקי שבעוה"ב הרבה יותר מתענוג הנשמות בג"ע (ומ"ש⁶⁵ באחר מוטב לדייני' ביסורי גיהנום וליתי לעלמא דאתי אע"פ שבודאי עשה מצות אפשר שהי' מאותן שאין להם חלק לעוה"ב כו'). אך הענין הוא דמטעם זה אדרבא היא הנותנת לומר דבעוה"ב יוכלו גם הגופים לקבל לפי שמעלתו גבוה יותר להיות ידוע שכל הגבוה גבוה יותר יותר יוכל להשפיל א"ע והוא מטעם שלגבי מדריגת אא"ס שנק' בחי' מקיף וסוכ"ע שוין רוחניי' וגשמיו' נשמו' וגופי' וגם הגופי' יוכלו לקבל כמו הנשמות משום דקמי' ממש כחשכה כאורה כו' כמשל העיגול שאין בו מעלה ומטה כו' וידוע דעוה"ב שרשו מבחי' כתר שבחכ' והוא מ"ש ביו"ד⁶⁶ נברא העוה"ב ביו"ד דחכ' שנמשך מאור הכתר והוא מ"ש עין⁶⁷ לא ראתה כו' לפי שהנשמו' שבג"ע דעכשיו אינם רואים ומשיגים בג"ע התחתון רק בבחי' בינה שבמל' או בבינה שבבינה בג"ע העליון (והוא הנק' גן לעדן אבל עדן עצמו עין לא ראתה כו') והיינו ההפרש בין עצם התענוג שבחכ' לבחי' גילוי התענוג שבבינה כידוע ומבואר במ"א שזהו כמשל התגלות התענוג שבא בהשגת איזה שכל וסברא שאין לזה ערך לעצמות התענוג שמתלבש בנקודת חכ' ולמעלה היינו בחי' עונג העליון שמלובש במעשה⁶⁸ המצות שנקראין תר"ך עמודי אור שבכתר (דהיינו [י"ג] חיוורתי דע"י בחי' הלבנונית שמשם נמשך תרי"ג ארחין כו' וד"ל). וזהו שאמרו דכל ישראל יש להם חלק לעוה"ב אפי' פושעי ישראל לפי שמלאים מצות וע"י המצות נעשה למעלה בחי' כתר שהוא בחי' מקיף עטרה על המוחין שבראש ששם רוחניות וגשמיות שוין וע"כ גם הגופים יוכלו לקבל כנ"ל (וכמ"כ בתחה"מ שיקומו הכל חוץ מאותן שמנו חכמים בפרט כנ"ל משום שנאמר כי⁶⁹ טל אורות טליך שהוא