קפט

הביטול שהוא היפוך בחי' הישות והגסות שמשם שרש יניקת החיצוני' שנק' מות כו' וד"ל.

והנה כמו שיעקב נק' בריח התיכון לחבר ב' הפכים דחו"ג דאברהם ויצחק למטה כך בחי' ישראל דלעילא שהוא בחי' דעת עליון דכתר שרש הקו האמצעי דת"י מחבר ומייחד לב' הפכים דחו"ב שהן כללות הב' קוין כידוע והוא מ"ש ישראל⁴⁴ לסגולתו בחי' סגול העליון דכח"ב (וכמ"ש⁴⁵ במ"א על⁴⁶ מאמר הזהר בפסוק כי יעקב בחר לו י"ה כו'). וזהו שאנו אומרים ביחוד עליון דפסוק ראשון דק"ש שמע ישראל דוקא לפי שישראל זה היינו בחי' דעת עליון שמייחד חו"ב ועל ידו יהי' יחוד דחו"ב שנק' ה' אלקינו וז"ש שמע ישראל ה' אלקינו וד"ל. וזהו שארז"ל דישראל⁴⁷ עלה במח' כו' ע"ד שאמרו יעקב⁴⁸ משמש במרום כו' דהנה המחשבה הוא מבחי' אותיות שנק' בשם כלים למדות כנראה בחוש שהמדות שבלב כאשר יתפעלו מיד יתלבשו במחשבה לחשוב ולהרהר מה שלבו חפץ ונק' הרהורי לבו והן בחי' הכלים להגביל ולהלביש אור התפעלות המדה כו' דהיינו לצייר אופן התפשטותה והתגלותה בכמה אופנים שונים והן כלים מכלים שונים כו' ולמעלה הנה שרש נשמות הצדיקים נמשכו מפנימי' הכלים דהיינו מבחי' המח' שנק' לבושין לגופא דמנהון פרחין נשמתין לב"נ כו' והמלאכים נמשכו מחיצוניות הכלים כידוע וזהו שהאבות נק' מרכבה למדות עליונות מפני ששרשם במח' עליונה. אך הנה אמרו בזהר⁴⁹ דאית מחשבה ואית מחשבה כו', דהיינו מח' שלמטה מן המדות כנ"ל ומח' עילאה דבינה שהיא מקור המדות והוא בחי' אותיות השכל שבלעדן לא יומשך התפעלות בלב כידוע ולמעלה מעלה מן השכל ג"כ יש בחי' אותיות דמח' עליונה יותר שמשם נמשך שרש חו"ב דאצי' והוא בחי' גילוי הרגשת הדעת עליון שהוא בחי' גילוי המשכת חו"ב דא"א לייחד חו"ב הנגלית באצי' כנ"ל וז"ש דיעקב משמש במרום לייחד חו"ב דאצי' ע"י התגלות בחי' דעת עליון ודוקא יעקב שהוא בחי' ת"ת שכולל חו"ג ע"י התלבשות הכלים והלבושים דוקא שהוא בחי' מח' תתאה כנ"ל וזהו שאמרו ג"כ דישראל עלה במח' עליונה שלמעלה מחו"ב לייחדם מפני שהאבות בחי' מרכבה למדות בבחי' מח' תתאה ומטעם הנ"ל בפי' המאמר דז"א בע"י אחיד כו' וע"כ במרכבה שלהם למדות הטבעיות עולין במח' עילאה שלמעלה גם מחכ' שנק' א"ק כנ"ל. ובזה מתורץ הקושי' הנ"ל דגם שהמח' למטה לבוש בעלמא למדות אבל מצד שהן בחי' המרכבה נושאות למדות דז"א למעלה במח' עילאה שלמעלה מחו"ב לייחדם כו' וז"ש שמע ישראל דוקא כנ"ל וד"ל (ונמצא מיחוד איהו וגרמוהי נעשה יחוד דאיהו וחיוהי כו' וד"ל).