קפד

יותר מבראשונה מטעם הנ"ל וד"ל. וזהו מ"ש בחיות שבמרכבה ודמות¹⁷ פניהם פני אדם, דהנה בכל א' מד' חיות שבמרכבה יש בחי' פני אדם וכמ"ש ופני¹⁸ אדם לארבעתם א"כ מ"ש ודמות פניהם פני אדם הנה זהו ענין כללות בחי' פרצוף אדם העליון שעל הכסא ומ"ש ופני אדם לארבעתם היינו בחי' פני אדם בפרט שיש בכאו"א והפרט נמשך מן הכלל כו' והענין הוא כי הנה בחי' פני אדם הוא רק בחי' וענין התכללות מכמה מדריגות יחד ויש בזה כמה מדריגות לפי שיש בחי' התכללות רק במדות בלבד כמו חג"ת או במוחין בלבד כמו חב"ד כו' ועד"ז יש פרטי פרטי' של בחי' התכללות וכאו"א נק' פני אדם וא"כ יוכל להיות בחי' פני אדם גם בבחי' פרטיות מדריגה של כאו"א מד' חיות שבמרכבה וז"ש ופני אדם לארבעתן והיינו משום דבחי' חכ' דאדם יש בכל הברואים כמ"ש כולם¹⁹ בחכ' עשית (וכמ"ש במ"א בענין ושמן מחלמיש צור שנמצא בחי' שמן דחכ' גם בצור כמ"ש בפרד"ס כו'). אבל בחי' אדם הכללי שכולל כל פרטי אדם שבד' חיות הוא בחי' אדם העליון שעל הכסא (וכמ"ש במ"א ע"פ ומשה עניו מכל האדם אשר על פני האדמה כי הי' בחי' אדם יותר כללי מכל בחי' אדם אשר ע"פ האדמה והיינו בחי' א"ק כו' וד"ל) וזהו ודמות פניהם פני אדם פי' דמות פני אדם הכללי המאיר עליהם נק' דמות פניהם בכלל להיותו הכולל דמות פני אדם שבפרט שבכאו"א וזהו דמות פניהם הכללי הוא פני אדם העליון כו' וד"ל.

אך מהיכן יומשך להיות בחי' פני אדם העליון בבחי' התכללות ג' קוין כנ"ל כ"כ עד שיומשך בחי' התכללות דפני אדם למטה מטה גם בפרטי פרטי' בד' חיות שבמרכבה הנה זהו ע"י שהחיות נושאין את הכסא ועל הכסא דמות כמראה אדם כנ"ל והתנשאות זאת היא למעלה מעלה מבחי' אדם כדי שיומשך משם אח"כ תוס' אור מעצמות המאציל להיות בחי' התכללות יותר מטעם דלאו דאית לי' מכל אינון מדות כלל כנ"ל וזהו ודמות פניהם פי' בחי' פנימי' הרצון והתשוקה מלמטה למעלה בהעלאה לכסא האדם הוא רק מפני שכל מגמתם ופנימיותם הוא להיות בחי' המשכה אח"כ להיות בחי' אדם בהתחברות והתכללות ג' קוין עד שיהי' גם בהם בחי' פני אדם בפרט כנ"ל וכמ"ש והחיות רו"ש כו' וד"ל.

ומעתה יובן תירוץ הקושי' הנ"ל בענין האבות הן המרכבה למה נק' בשם מרכבה כו'. דהנה שרש האבות הוא בבחי' חג"ת דז"א דאצי' כידוע והיינו בבחי' הכלים דז"א כמו אברהם הי' בחי' מרכבה לבחי' הכלי דחסד דאצי' שמתלבש בחסד דבריאה שהוא שרש נשמת אברהם כו' ועד"ז יצחק ויעקב בגבורה ות"ת וע"ז אמרו האבות הן המרכבה ואעפ"י שע"ז אמר דאיהו וגרמוהי חד כנ"ל מ"מ שייך לקרותם בשם מרכבה כמו שהחיות שבבריאה נק' מרכבה מטעם שמעלין לבחי' אדם שהוא בחי' ז"א כך יש לקרות לאבות שהן בבחי' כלים דז"א בשם מרכבה מפני שהן מעלין