קעח

הטעם לא יפול בו שינויים¹¹⁶ להשתנות שנק' שקר כי הוא שפת אמת אשר אין בו שינוי ותיכון לעד כי אמת הוא רת"ס דקו האמצעי שעולה ומבריח מבחי' הכתר עד בחי' מל' כידוע וזהו כי לא אדם הוא להנחם פי' שהוא למעלה מבחי' אדם שכולל ג' קוין להשתנות מחסד לדין וכיוצא ומטעם הנ"ל שאין שינוי כלל בפנימי' הכתר וע"כ א"א להעביר המלוכה מבית דוד שכבר ניתנה לו כי א"א שם להנחם אלא בהכרח שישאר מלך לעולם כמ"ש בו ונאמן¹¹⁷ ביתך וממלכתך עד עולם ומטעם הנ"ל.

ואחר כ"ז יובן שרש ענין זכור ושמור בדיבור א' נאמרו כו', דהנה מבואר למעלה בתכלית עבודת בחי' המרכבה דפני ארי' כו' וכן האבות שהן המרכבה למעלה יותר הוא רק להעלות לבחי' אדם שעל הכסא למעלה מבחי' אדם ומטעם הנ"ל וכ"ז כדי שיהי' מחמת העלאה זאת בחי' המשכה מלמעלה מבחי' אדם בחי' תוס' אור חדש ויבא ויומשך למטה במדות דאצי' אך ההפרש בין עבודת חיות הקודש שבמרכבה לעבודת האבות שהן המרכבה הנה יובן בהקדים ענין א' מ"ש בע"ח דיש ב' מיני זיווגים באו"א הא' זיווג חיצוני דזיווגייהו תדיר ונק'¹¹⁸ תרין ריעין דלא מתפרשין כידוע והוא רק בשביל קיום העולמות בחיצוני' דהיינו שיתקיימו במציאותם עפ"י מאמר קו המדה שנמשכו מתחלת ההשתלשלות אבל אינו בחי' תוס' אור חדש כלל אך זיווג הב' באו"א הוא הנק' זיווג פנימי שהוא כדי לחדש נשמות חדשות והוא ענין ובחי' המשכות התחדשות אור חדש מעצמות המאציל שלא בא עדיין בבחי' ההשתלשלות בתחלה והנה בשביל יחוד וזיווג חיצוני הנ"ל די בהעלאת מ"נ של חיצוני' העולמות והוא בחי' ביטול היש לאין בכל עולם לפי ערכו ע"ד שנא' וצבא¹¹⁹ השמים לך משתחווי' שעי"ז גורם בחי' המשכה מחדש מאין דחכ' ליש דבינה והוא שנק' תרין ריעין דלא מתפרשין מפני שזה היחוד תמידי אבל אין בחי' ההמשכה זאת חדשה לגמרי רק שעי"ז מתחדש לבא השפע בעולמות תמיד ולא יבוטל סדר השתלשלות שהוסדה מתחלה כמו שאנו או' מחדש¹²⁰ בכל יום מע"ב שהוא חו"ב שעי"ז נתחדש חיות השפע בכל יום כדמיון חידוש החיות באדם בכל יום אבל אינו חדש מעיקרו וזהו שנק' לקיום העולמות בלבד אבל לחדש נשמות חדשות לגמרי צריך להיות בחי' יחוד וזיווג פנימי בחו"ב דהיינו שיומשך מבחי' עצמו' המאציל אור חדש ממש בחו"ב ואין זה אלא ע"י העלאת מ"נ של נשמות הצדיקים דוקא כמ"ש בע"ח בענין י' הרוגי מלוכה שהן מעלין מ"נ לאו"א כו' (וזהו ג"כ ההפרש בין יוסף לשבטי' שאמר קמה אלומתי כו' וכמ"ש במ"א) לפי שנשמות הצדיקים נמשכו מטפת יסוד אבא מבחי' הפנימי' של המוחין כמ"ש כי¹²¹ אתה אבינו שהוא בחי' אור אבא מקור תולדות הנשמות וכמשל הטפה במוח האב שמתהווה מבחי' פנימי' הנפש ועצמותה ממש כו' וע"כ ביכולת