ספרי כ"ק אדמו"ר הזקןמאמרי אדה"זתקס"טכמיפלגי ברקיעקס

קס

ערך ואופן התפיס' שלהם וההשגה באותן המצות כו' ומתיבתא דרקיע הם הנשמות היושבים בג"ע העליון שמאיר שם מהארת הבינה דאצי' כמ"ש בת"ז²⁴ בינה מקננא בכורסייא שהוא עולם הבריאה, והיא הנק' רקיע, כי הנה ידוע²⁵ ע"פ ועל ראשי החיות רקיע כו' שהם ב' מיני חיות הא' חיון תתאין שהם בחי' המרכבה דבי"ע והרקיע שע"ג הוא בחי' מל' דאצי' וחיון עילאין הם חג"ת דאצי' והרקיע שע"ג הוא בחי' בינה וכמ"ש²⁶ בזהר השמי"ם שמי"ם ב"פ רקיע עילאה ותתאה כו', ונק' רקיע ע"ד²⁷ הידוע בענין אמ"ר ר"ת אור מים רקיע שהאו"ר הוא בחי' חכמה הנעלמה שהוא כח של ההשכלה הפרטיות טרם בואה בבחי' גילוי וסקירה (ואוי"ר ביו"ד הוא אור הכתר שנק' ישת²⁸ חשך סתרו וכמו האוי"ר שאינו מושג לחוש הראות) ומי"ם הוא בחי' בריקת השכל שהוא כמו מים שהם מציאות דבר רק²⁹ דניידי כו' ורקי"ע הוא בחי' ההשגה שהיא מוגבלת ממש בכל פרטיה וכידוע וע"כ הבינה שהיא מקור ושרש השגת הנבראים באלקות נק' רקיע, והיושבים בג"ע העליון ולומדי' נק' מתיבתא דרקיע ונחלקו בדין הבהרת כו'.

ומתחלה צריך להקדים ענין הבהרת מהו, והוא ע"ד מ"ש בזהר³⁰ בענין הנגעים סגירו דנהורא עילאה כו', פי' כי החכמה³¹ תחי' והדם³² הוא הנפש ושורה החיות שם והנגע הוא הסתלקות החיות דאור אבא שזהו בהרת ואח"כ כשיש שער לבן הוא טמא וצריך הסגר כו'. והענין הוא כי הנה ידוע שיש י"ס דקדושה וי"ס דנוגה והם בהשתלשלות נוגה דאצי' כו' עד נוגה דעשי', והענין כי באצי'³³ איהו וגרמוהי חד ממש שהי"ס מתכללים זה מזה חסד מגבורה וגבורה מחסד וכמ"ש בזהר³⁴ לאכללא שמאלא בימינא וימינא בשמאלא והיינו מצד הארת אור א"ס שבהן המלובש בחכמה שמייחד אותן (החוטא³⁵ יכופר גם שאין³⁶ מיתה בלא חטא כו') ובחי'

הערות

24. בת"ז בינה מקננא בכורסייא : ת"ו (כג, א).
25. ידוע ע"פ ועל ראשי החיות רקיע : ע"פ יחזקאל א, כב. וראה זח"ב ריא, א.
26. וכמ"ש בזהר השמים שמים ב"פ רקיע עילאה ותתאה : תהלים קטו, טז. זח"ב ריג, א. וראה לקו"ת תזריע שם כב, ד.
27. ע"ד הידוע בענין אמ"ר ר"ת אור מים רקיע : ראה זח"ב קלו, ב. קסז, א. ע"ח שער המלכים (שי"א) פ"ו. אוה"ת חיי"ש כרך ד' תשפח, ב. ועוד.
28. ישת חשך סתרו : תהלים יח, יב.
29. רק דניידי כו' : ראה עירובין מו, א.
30. בזהר בענין הנגעים סגירו דנהורא עילאה : זח"ג מט, ב. וראה ע"ח שער לאה ורחל (של"ח) פ"ז.
31. החכמה תחי' : קהלת ז, יב.
32. והדם הוא הנפש : פ' ראה יב, כג.
33. באצי' איהו וגרמוהי חד : ת"ז בהקדמה ג, ב.
34. בזהר לאכללא שמאלא בימינא : ראה זח"ב כו, ב. כז, א. רו, ב. זח"ג קעח, א. וראה לקו"ת מטות פו, ב. ואתחנן ז, ד. ובהמ"מ לשם.
35. החוטא יכופר גם שאין מיתה בלא חטא כו' : ענין זה מבואר יותר בדרמ"צ קב, א, וז"ל: והיינו מצד הארת אא"ס שבהן המלובש בחכמה שמייחד אותן (כי לגבי אא"ס מתבטלים חו"ג ונעשה שלום במרומיו ולכן גם מדת הגבורה מסכמת להיות החוטא יכופר גם שאין מיתה בלא חטא כו' מ"מ יתרפא החולה ולא ימות), אמנם זהו בי"ס דקדושה כו' אבל בחי' נוגה דאצי' כו'. וראה ס' מאמרי אדהאמ"צ ויקרא שם ע' תעה. [וכאן בכת"י מעתיק של מאמר זה (מס' 791) רשם על שורה זו ”יתיר", ואפשר לא הבין המעתיק קשר הדברים לכאן וע"כ סבר שקטע זה נמחק].
36. שאין מיתה בלא חטא : שבת נה, א.

עמודים המצטטים את אותם מקורות

מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.