קנד

אברהם אע"ה גדולה ממעלת משה ע"ה דבאברהם נאמר התהלך לפני ובמשה נאמר ופני לא יראו וכנ"ל, והלא ידוע במ"ש וארא⁷⁶ אל אברהם באל שדי ושמי הוי' לא נדעתי להם שהאבות לא הי' מרכבה רק לבחי' מל' ושרש משה ע"ה בבחי' ז"א ונק' איש האלקים כו' וז"ש ושמי הוי' לא נודעתי להם כו'. אך הענין הוא כמ"ש במ"א (ע"פ לך לך מארצך כו') במה שקיים א"א ע"ה כל המצות היינו למעלה באצי' ולא למטה כנ"ל ומה שישראל מקיימים בגשמיות עי"ז יהי' לעתיד גילוי המקיפי' למטה דוקא, ומ"ש בתורה נובלות חש"מ לשבח קאמר ועז"א ושמי הוי' לא כו' וד"ל. ובזה יתורץ גם מ"ש באברהם התהלך לפני כו' לפי שאין זה רק באצי' ולא למטה משא"כ במשה גם שעכשיו לא יראו פני לעתיד יראו גם למטה. ובזה יתרון מעלת ההילוך שמלמטה כו' וד"ל). והנה גם התפלה הוא בבחי' ההילוך שמלמטה למעלה שהרי התפלה נק' סולם מוצב ארצה כו' וע"כ ר"א יהיב לעני והדר מצלי כו' להיות התפלה בבחי' ההעלאה מלמטה למעלה וכנ"ל וד"ל.

וזהו והתהלכתי בתוככם כו'. דהנה כל הפרשה הזאת מדבר לעתיד דוקא דהיינו לאחר שיקיימו ישראל כל התורה כולה בכל זמן הגלות. וז"ש אם בחוקותי תלכו כו' אז לעתיד בימוהמ"ש והתהלכתי בתוככם כו'. כי הנה ע"י קיום המצות עכשיו יהי' לעתיד בחי' התגלות סובב הכללי הנ"ל, וזהו והתהלכתי כו'. אך י"ל דעכשיו בקיום המצות אמר אחרי ה' תלכו מלמטה למעלה כנ"ל ואיך עי"ז יהי' לעתיד בחי' ההילוך מלמעלה למטה כו'. וגם י"ל מ"ש והתהלכתי שכולל ב' מיני הילוך מלמעלה למטה ומלמטה למעלה כידוע בפי' מתהלך כו' ואיך יוכל להיות ב' מיני הילוך הללו כא' שלכאורה הן ב' הפכי', שהרי היורד והעולה המה ב' הפכים כו', וגם מ"ש בתוככם שב' מיני הילוך הללו הכל יהי' בתוככם כו'. אמנם הנה כ"ז יובן בהקדי' ענין ההפרש אשר בין ב' מיני הילוך הללו דלכאורה אין ביניהם הפרש כלל דכל עיקר הענין הוא רק בחי' היחוד והחיבור דעליון ותחתון משפיע ומקבל כנ"ל במשל ב' בנ"א עליון ותחתון כו' ומהו ההפרש בין שיהיו יחודם למעלה בעלות התחתון לגבי העליון או שיהי' יחודם למטה בירידת העליון לתחתון כו'.

אך הענין הוא שיש ודאי חילוקים הרבה ביניהן. דהנה עד"מ המלך ועמו שהמלך בהיכלו כולו אומר כבוד כבוד מלוכה ועמו עומדי' בחוץ שצריך המלך לירד מהיכלו הפנימי ולצאת לעמו לחוץ שזהו ירידה והשפלה להתלבש בלבושי העם אבל העם שצריכים לעלות וליכנס להיכל המלך עלי' גדולה להם וצריכי' להסיר מלבושיהם ולהתלבש במלבושי כבוד לפי רוממות המלך כו'. וכמ"כ יש הפרש פשוט בין הילוך שמלמעלה למטה שהוא בחי' גילוי סובב בממלא שזהו כמו ירידת המלך אל עמו שהתגלות זאת מתלבשת בבחי' הלבושים ואותה המדריגה שבעולמות שבבחי' ממלא כו' משא"כ בחי' ההילוך שמלמטה למעלה שהוא בחי' עלי' ממלא בסובב כו' שהוא כמו עליי' העם אל המלך כו' שצריכים העולמות להזדכך לגמרי