קנ

שניה שלא נאמר בה בכל מאדכם בלי גבול הגם שיקיימו את המצות שנק' רצה"ע ג"כ כנ"ל, אבל לא יש ביכולתם לעורר ממקורא דכולא הנק' בעל הרצון שהוא בחי' עצמות אא"ס שלפני הקו כו' כנ"ל שנק' מאד ממש כו' שלמעלה מבחי' הרצון כו', וע"כ נאמר שם ואספת דגנך שצריכים לברר בירורי' לאהפכ' חשוכא לנהורא כו' שאין החושך מאיר כו' משום דקמי' דוקא כחשיכה כאורה אבל לא בבחי' השתלשלות דסובב בממלא גם ע"י המצות, ולכך נק' אין עושין רצונו של מקום גם שעושין המצות אם לא אחר תשלום הבירורים (שע"י המצות בסור מרע דשס"ה ל"ת ועשה טוב ברמ"ח מ"ע כו' הוא בחי' הבירורי' לאהפכא חשוכא לנהורא כו' וז"ש ואספת דגנך כו' ולאחר תשלום הבירורי' שע"י המצות אז דוקא נק' עושין רש"מ וד"ל). וראי' לזה שהרי בפ' שניה נאמר מיד אחר ואספת דגנך כו' השמרו לכם פן יפתה לבבכם וסרתם כו' שיש בחירה למאוס בטוב ולבחור ברע כו', הרי לא נשלמו הבירורים דלאהפכא חשוכא כו' עדיין, וא"כ מזה ראי' דמדבר כשאין ישראל עושין רש"מ גם שמקיימים המצות מטעם הנ"ל וד"ל.

ובכ"ז יובן עוד מה שבפ' ראשונה דק"ש אמר ושננתם לבניך כו' ואח"כ וקשרתם כו' שמצות ת"ת קודם למצות תפילין ובפ' שניה אמר תחלה וקשרתם כו' ואח"כ ולמדתם את בניכם כו' תפילין קודם לתורה. דהנת ארז"ל הוקשה⁴⁹ כל התורה לתפילין כו' שכל המצות מעשיות נכללו במצות תפילין כו'. והנה בפ' ראשונה נאמר בכל מאדך שהיא בלי גבול כנ"ל ועי"ז נמשך אוא"ס מלמעלה למטה ג"כ בהארה בלתי מוגבלת בקו כו' וכנ"ל וזהו הנק' בחי' ההליכה מלמעלה למטה בבחי' הפנימי' דאא"ס ב"ה שהרי מתגלה למטה מבחי' הפנימי' דאא"ס מלמעלה למטה והוא מ"ש בפ' ראשונה בתחלה ושננתם לבניך כו' מצות ת"ת קודם משום דאוריי'⁵⁰ מח"ע נפקת וראשי' בחי' הגילוי⁵¹ וההילוך מעצמו' אא"ס ב"ה מלמעלה למטה הוא בחכ' שבתורה דוקא וכמ"ש ה'⁵² קנני ראשי' דרכו כו' ואהי'⁵³ אצלו אמון כו' כידוע, והוא בחי' התגלו' פנימי' מאור א"ס ב"ה וכמו שנאמר לאברהם התהלך לפני⁵⁴ כו' כנ"ל. ואח"כ כל המצות מעשיות שכלולים במצות תפילין, שהרי בבחי' הילוך ההדרגה מלמעלה למטה הרי המח' שבחכ' קודם לדיבור ומכ"ש למעשה שהיא סוף הכל, וכך בבחי' החכ' שבתורה הרי הוא בחי' ראשי' הגילוי מאא"ס ב"ה ואח"כ נמשך למדות ומח' כו' עד בחי' המעשה שהוא לבסוף בהילוך זה שהולך האור מלמעלה למטה. וז"ש וקשרתם אחר ושננתם דוקא כי כל המצות מעשיו' שהוקשו כולם לתפילין הוא לבסוף בסדר זה ההולך מלמעלה למטה כו' וד"ל.

אבל בפ' שניה בחי' ההילוך הוא מלמטה למעלה דוקא ע"כ נהפוך הוא דתפילין קדם לתורה. דהנה בפ' שניה כתיב פן יפתה לבבכם וסרתם ועבדתם אלקים