קמח

וזהו ג"כ משארז"ל על מ"ש אנכי³⁵ מצוך היום היום לעשותן ולמחר לקבל שכרם כו' וכמשארז"ל דיפה³⁶ שעה א' בתשובה ומע"ט בעוה"ז מכל חיי עוה"ב כו'. דהנה חיי העוה"ב או ג"ע מה שהנשמות נהנין מזיו השכינה הוא רק בבחי' ממכ"ע הנ"ל הבא בבחי' צמצום הארה בעלמא מעצמות אור א"ס ב"ה כנ"ל ואף גם זאת אין אדם שיגיע לקבל שכר כזה אלא ע"י עליות כמה מדריגות זו למעלה מזו ודוקא אחר הפשטת הגשמיות מלבד טהרת³⁷ הטומאה מן העוונות גם מתאוות היתר שלזה באה הנפש ביסורי גהנום תחלה קודם עלותה לג"ע וגם לאחר יסורי גהנום שתטהר מן הטומאה הגשמיות הנה כשצריכה לעלות לג"ע צריכה תחלה לטבול³⁸ בנהר דינור להפשיט אותה מן ההגשמה (וכמ"ש במ"א שגם המלאכים הנשלחים לזה העולם החומרי באיזה שליחות נסים וכה"ג מפני שעברו בעוה"ז החומרי צריכי' טבילה בנהר דינור בעלותם למעלה כו') וכמ"כ בעליות הנשמות ממדריגה למדריגה כמ"ש ילכו³⁹ מחיל אל חיל כו' כמו מג"ע התחתון לג"ע העליון וכיוצא צריכה טבילה בנהר דינור כו'. וכ"ז בעליות הנשמות בג"ע, ומכ"ש בחיי עוה"ב כו'. אבל יפה שעה א' בתשובה ומע"ט בעוה"ז מכל חיי העוה"ב, מפני שע"י תשובה ומע"ט בעוה"ז גם רשע גמור המתועב ונטמא בכל רע גמור כשעושה תשובה או עושה מצוה הרי בזאת הוא ממשיך על נפשו מהארת סוכ"ע שלמעלה מבחי' כל חיי עוה"ב שאינו רק גילוי הארה בעלמא כנ"ל, ואין הטומאה והרע מחשיך לגילוי אור זה כלל מאחר שהוא מבחי' סובב כ"ע דקמי' כחשיכה⁴⁰ כאורה כו' וגם חושך לא יחשיך כו' ושם נאמר אם צדקת מה תתן לו ואם⁴¹ רבה פשעיך מה תעשה לו כו', וכנ"ל שע"י המצות נמשך מבחי' סובב הכללי שמקיף לכל העולמות בשוה כו'. ולזה הטעם ארז"ל דכל⁴² ישראל יש להם חלק לעוה"ב אפי' רשעי' גמורים משום דגם⁴³ פושעי ישראל מלאים מצות כרימון כידוע, וע"י המצות נמשך מבחי' סוכ"ע שהוא מקור כל חיי העוה"ב כנ"ל וד"ל. וזהו שארז"ל היום לעשותם ולמחר לקבל שכרם, פי' היום לעשותן בבחי' המעשה של המצות בעוה"ז שהוא למעלה מקיבול שכרן לחיי עוה"ב (וכמ"ש ועמך⁴⁴ כולם צדיקים, ע"י המצות כנ"ל, ע"כ ירשו ארץ שהוא חיי עוה"ב כו'). ולזה דקדק ואמר היום דוקא ולא למחר וד"ל.