קמד

והתהלכתי בתוככם

בעזר"ה שבת פ' בהר מינסק

והתהלכתי ¹ בתוככם וכו' עד ואולך אתכם קוממיות. הנה לכאורה י"ל דכאן אומר והתהלכתי² בתוככם וכל הליכה למעלה הוא מלמעלה למטה כמו הליכות³ אלי כו' הליכות⁴ עולם לו שהקב"ה הוא למעלה מעלה עד אין קץ כו' ובחי' ההליכה שלו הוא שיורד ומאיר אורו למטה מטה בבחי' התגלות מן ההעלם שהרי הקב"ה⁵ נק' סתימו דכל סתימין כו' כידוע וז"ש והתהלכתי מלמעלה למטה בתוך בנ"י כו'. והרי במ"א הוא אומר אחרי הוי' תלכו שכנ"י ילכו אחרי ה' שזהו מלמטה למעלה דוקא ועד"מ שני בנ"א עליון ותחתון שרוצים להתחבר ולהתייחד שהעליון יורד אל התחתון מלמעלה למטה או התחתון עולה אל העליון מלמטה למעלה כו'. וככה יובן ביחוד עליון דקוב"ה וכנ"י יש שני אופנים הא' שהקב"ה יורד למטה ומתגלה בתוך כנ"י והב' שכנ"י יעלו למעלה, וזהו שב' הכתובי' הללו סתרי אהדדי לכאורה, דכאן אומר והתהלכתי מלמעלה למטה ובמ"א או' אחרי⁶ ה' תלכו מלמטה למעלה כו'. והנה יש עוד להבין במ"ש אחרי ה' תלכו דהיינו אחר ה' ההולך לפניהם וכנ"י ילכו אחריו דוקא ובאברהם נאמר התהלך⁷ לפני, שילך לפני ה'. והענין הוא כידוע שיש למעלה בחי' פנים ואחור הנק' פנימית וחיצוניו' הנק' אחוריי', ומ"ש באברהם התהלך לפני היינו שיהא הילוכו בקודש העליון בבחי' הפנימי' דאא"ס שבשם הוי', וז"ש התהלך לפני כו', ואיך אמר אחרי ה' כו' בבחי' אחוריי' וחיצוניות דשם הוי' כו'. אך הענין הוא בדרך קצרה דמ"ש באברהם התהלך לפני כו' הוא בחי' ההליכה מלמעלה למטה דוקא ע"ד בחי' ההילוך העליון מלמעלה למטה כמ"ש והתהלכתי בתוככם כו' כנ"ל, וע"כ אמר לפני בבחי' הפנימי', אבל הילוך דכנ"י מלמטה למעלה כנ"ל הוא בבחי' האחוריי' דשם הוי' וז"ש אחרי ה' תלכו כו'.

אמנם להבין ביאור כ"ז הנה יש להקדים תחלה ענין מ"ש בפ' ק"ש והיו⁸ הדברים האלה אשר אנכי מצוך היום, וארז"ל היום בכל⁹ יום ויום יהיו בעיניך כחדשים. ולכאורה זה פלאי איך יוכל להיות בכל יום כחדשים ממש מאחר שהתורה ניתנה בבחי' זמן וזה יותר מג' אלפים שנה שניתנה התורה, ואיך גם עכשיו בכל יום